CHAPITRE VIII

FIGURES ET PROPHÉTIES INVOQUÉES EN TÉMOIGNAGE DANS LES PENSÉES DE PASCAL.

Pascal avait recueilli un assez grand nombre de documents bibliques pour établir que l'Ancien Testament est figuratif du Nouveau. Nous pourrions y renvoyer le lecteur; toutefois nous croyons intéressant pour lui d'en pouvoir mesurer d'un coup d'œil Timporlance. Nous allons donc recenser dans ce chapitre, en écartant les Pensées que nous avons déjà mentionnées, celles qui traduisent et interprètent les figures et les prophéties, et les citations tirées des Livres Saints. Ce recensement ne sera pas toujours une reproduction intégrale, mais le plus souvent une analyse ou même une simple mention des passages cités avec renvoi au texte de l'édition de Ernest Havet, ou de la Bible.

Adam forma J'uturi. Les six jours pour former Fuk, les six âges pour former Vautre. Les six joints que Moïse représente pour la formation d'Adam, ne sont que la peinture des six âges pour former Jésus-Cdrist et l'Eglise. Si Adam n'eût point péché, et que Jésus-Curist ne fût point venu, il n'y eût eu qu'une seule alliance, qu'un seul âge des hommes, et la création eût été représentée comme faite en un seul temps (II, 170).

Jésus-Christ, figuré par Joseph, bien-aimé de son père, envoyé du père pour voir ses frères, etc., innocent, vendu par ses frères vingt deniers, et par là devenu leur seigneur, leur sauveur, et le sauveur des étrangers, et le sauveur du

monde; ce qui n eût point été sans le dessein de le perdre^ la vente et réprobation quils en firent.

Dans la prison., Joseph innocent entre deux criminels ; JÉsus-CuRiST en la croix entre deux larrons. Il prédit le salut à Vun, et la mort à Vautre .^ sur les mêmes apparences : Jésus-Cqrist sauve les élus, et damne les réprouvés, sur les mêmes crimes. Joseph ne fait que prédire : jÉsus-GaRiST fait. Joseph demande à celui qui sera sauvé qu'il se souvienne de lui quand il sera venu en sa gloire; et celui que Jésus-Christ sauve lui demande qu'il se souvienne de lui quand il sera en son royaume (II, 2).

Les peuples juif et égyptien visiblement prédits par ces deux particuliers que Moïse rencontra [Exode, ii, 11-14] : l'Egyptien battant le Juif, Moïse le vengeant et tuant l'Egyptien, et le Juif en étant ingrat (II, 184).

David, grand témoin : roi, bon, pardonnant, belle âme, bon esprit, puissant; il prophétise, et son miracle arrive; cela est infini. Il n'avait qu'à dire qu'il était le Messie, s'il eût eu de la vanité; car les prophéties sont plus claires de lui que de Jésus Christ. Et saint Jean de même (II, 1).

Car la Jiature est une image de la grâce, et les miracles visibles sont image des invisibles (II, o).

Pour les prophéties nous empruntons à l'édition de l'abbé Guthlin la division suivante :

1° Évolution de l'idée messianique. — 2" Les prophéties relatives à la vie du Messie. — 3° A son œuvre, — 4° A sa loi. — 5° A son peuple. — 6° A son culte nouveau. — 7° L'histoire, préface à l'Évangile.

1° Qu'on considère que, depuis le commencement du monde, V attente ou l'adoration du Messie subsiste sans interruption; qu'il s'est trouvé des hommes qui ont dit que Dieu leur avait révélé qu'il devait naître un Rédempteur qui sauverait son peuple; qu'Abraham est venu ensuite dire qu'il av-iit eu révélation qu'il naîtrait de lui p.ir un fils qu'il aurait; que Jacob a déclaré que, de ses dou^e enfants, il naîtrait de Juda; que Moïse et les prophètes sont venus ensuite déclarer le temps et la manière de sa venue ; qu'ils

ont dit que la Loi qiCils avaient n''était qu'en attendant celle du Messie; que jusque-là elle serait perpétuelle, mais que Vautre durerait éternellement; qu'' ainsi leur Loi, ou celle du Messie, dont elle était la promesse, serait toujours sur la terre; qu'en effet elle a toujours duré; qu'enfin est venu Jésus-Christ dans toutes les circonstances prédites. Cela est admirable (II, 28\

2° En titre dans l'autographe, « Pendant la durée du Messie » (II, Note 4, page 27).

«... jEnigmatis. E-{éch.,\\\\ [2].

Son précurseur. Malach., m [l].

// naîtra enfant. Is., ix [&].

Il naîtra de la ville de Bethléem. Mich.,\. [2]. Il paraîtra principalement en Jérusalem et naîtra de la famille deJuda et de David.

Il doit aveugler les sages et les savants, Is., vi [10], viii "14, 15], XXIX [10, etc.], et annoncer l'Evangile aux petits^ Is., XXIX [18, 19], ouvrir les yeux des aveugles, et rendre la santé aux infirmes, et mener à la lumière ceux qui languissent dans les ténèbres. Is., lxi [1].

Les prophéties qui le représentent pauvre, le représentent maître des nations, Is., l\\, 14, etc., lui. Zach., ix, 9.

Les prophéties qui prédisent le temps ne le prédisent que maître des Gentils, et souffrant, et non dans les nuées, ni juge. Et celles qui le représentent ainsi jugeant et glorieux ne marquent point le temps.

Quand il est parlé du Messie comme grand et glorieux, il est visible que c'est pour juger le monde, et non pour le racheter.

Il doit enseigner la voie parfaite, et être le précepteur des Gentils. Is., lv [4], xui [1-7 [.

... Qu'il doit être la victime pour les péchés du monde. Is., xxxix, uii[o],etc.

Il doit être la pierre fondamentale précieuse. Is., xxviii [IG].

// duit être la pierre d'achoppement et de scandale. Is., vni [14]. Jérusalem doit heurter contre cette pierre.

Sully Pfil'dhomme. i'j,

Les édifiants doivent réprouver cette pierre. Ps. , cxvii [22],

Dieu doit faire de cette pierre le chef du coin.

Et cette pierre doit croître en une immense montagne et doit remplir toute la terre. Dan., ii [^35].

Qu'' ainsi il doit être rejeté., Ps. cvm [8], méconnu [/^., un, 2, 3], trahi [Ps. xl, 10], vendu, Zach., xi, [i'2,]; craché, souffleté [Is., L, 6], moqué [Ps. xxxiv, 16], affligé en une infinité de manières, abreuvé de fiel., Ps. lxviii [22], transpercé, Zach.,xn [10], les pieds et les mains percés [Ps. xxi, 17], tué [Dan.., IX, 2G], et ses habits jetés au sort[Ps. xxi, 19].

Qu'il ressusciterait, "Ps. xv[10j, le troisième jour, Osée, VI [3].

QiCil monterait au ciel pour s'asseoir à la droite. Ps. cix

Que les rois s'armeraient contre lui. Ps. ii [2].

Qu'étant à la droite du Père, il serait victorieux de ses ennemis.

Que les rois de la terre et tous les peuples V adoreraient. Is. LX [14].

Que les Juifs subsisteront en nation. Jérémie [xxxi, 36].

Qu'ils seraient errants [Amos, ix, 9], sans rois, etc. Osée, m, [4], sans prophètes, Amos; attendant le salut et ne le trouvant point. Is., lix [9].

Vocation des Gentils par Jésus-Christ. Is., lu, 15; lv [o], LX [4, etc.], Ps. Lxxi [11, 18, etc. : (II, 25-26-27).

3° ... Qu'il devait venir un libérateur, qui écraserait la tête au démon, qui devait délivrer son peuple de ses péchés, « ex omnibus iniquitatibus [Ps. cxxix, 8]; qu'il devait y avoir un Nouveau Testament, qui serait éteimel; qu'il devait Y avoir une autre prêtrise, selon l'ordre de Melchisédech \ Ps. cix, 4] ; que celle-là serait éternelle; que le Christ devait être glorieux, puissant, fort, et néanmoins si misérable qu'il ne serait pas reconnu; qu'on ne le prendrait pas pour ce qu'il est; qu'on le rebuterait, qu'on le tuerait; que son peuple, qui l'aurait renié, ne serait plus son peuple; que les idolâtres le recevraient, et auraient recours à lui, qu'il quitterait Sion pour régner au centre de l'idolâtrie; que

néanmoins les Juifs subsisteraient toujours; qu'il devait être de Juda, et quand il tïy aurait plus de roi (II, 28).

4° ... Il est prédit qu'aux temps du Messie, il viendrait établir une nouvelle alliance, qui ferait oublier la sortie d'Égvpte [Jérém.,xxm, 5; /s., XLiii, 16]; qui mettrait sa loi, non dans l'extérieur, mais dans les cœurs; ^we Jésus-Curist mettrait sa crainte, qui n'avait été qu'au dehors, dans le milieu du cœur. Qui ne voit la loi chrétienne en tout cela? (II, 23.)

5" ... Que les Juifs réprouveraient Jésus-Christ, et qu'ils seraient réprouvés de Dieu, par cette raison que la vigne élue ne donnerait que du verjus. Que le peuple choisi serait infidèle, ingrat et incrédule, « populum non credentem et contradicentem ». Que Dieu les frappera d'aveuglement, et qu'ils tâtonneraient enplein midi comme les aveugles; qu'un précurseur viendrait avant lui (II, 24).

6" ... Qu'alors l'idolâtrie serait renversée; que ce Messie abattrait toutes les idoles [E^éch., xxx, 13] et ferait entrer les hommes dans le culte du vrai Dieu.

Que les temples des idoles seraient abattus, et que, parmi toutes les nations et en tous les lieux du monde, lui serait offerte une hostie pure [Malach., i, 11], 7ion pas des animaux (II, 24 j.

7° Qu'il est beau de voir, par les yeux de la foi, Darius et Cyrus, Alexandre^ les Romains, Pompée et Hérode agir, sans le savoir, pour la gloire de l'Évangile! (II, 41.)

Voici maintenant les prophéties qui ne sont pas commentées, mais traduites plus ou moins librement par Pascal :

I" PropluHies qui annoncent la succession des temps et la chute des empires :

Prédiction de Cyrus. Is., xlv, 4 — xlv, 21 — (II, 190).

Is., xLvi (9) — xLii, 9 — xLvni, 3 (Les Temps nouveaux) (II, 190).

Daniel, n (Les quatre Empires) (II, 31).

Daniel, xi (Succession de l'Empire d'Alexandre) (II, 32).

2° Prophéties qui annoncent la vengeance de Dieu sur Israël, la réprobation des Juifs et la conversion des Gentils :

Amos, III (Ruine des Juifs) (II, 19G), Amos, VIII (Vengeance de Dieu) (II, 196). Isaïe (Réprobation des Juifs et conversion des Gentils). LXV (II, 191).

Et — Lvi (3) — (lix, 9) — Lxvi, 18 ((II, 192).

3° Prophéties qui annoncent la réprobation du Temple et la Captivité du peuple juif sans retour :

Réprobation du temple. Jér., vu, 12 — vu, 21 — vu, 4 (II, 192, 193).

Captivité des Juifs sans j^etour. Jér., xi, 11 (II, 188). Is., V, 1-7 — Zs., viii (13-17) — Is., XXIX (9-14) (II, 188). Osée, dernier chapitre, dernier verset (II, 188, 189). — Daniel, xii, 7 (II, 196).

4° Prophéties qui annoncent Tavènement de Jésus- Christ :

Genèse, xlix (8) : (Le Messie, de la tribu de Juda) (11,197).

Deut., xvin (16) (Le Prophète prédit par Moïse) (II, 197).

Is., XLix (Le Christ, salut et lumière des peuples) (II, 193-194-195).

Is., L (Le Christ repoussé par les Juifs) (II, 195). Is., Li (La loi du Messie) (II, 195).

Aggée, II, 4 (Le Désiré des nations) (II, 196). Daniel, xii, 7 (Dispersion des Juifs) (II, 196). Mon incompétence en exégèse me rend incapable d'ajouter rien aux arguments produits pour ou contre l'authenticité et la véracité des prophéties par des critiques autorisés (surtout allemands) : théologiens croyants et historiens incrédules. Le lecteur voudra bien se rappeler que je m'attache spécialement à l'ordonnance rationnelle des Pensées, à leur enchaînement logique, étant accordées certaines prémisses historiques admises par Pascal sans la défiance qu'il témoigne en matière scientifique à l'égard des monuments anciens.