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XIStenCe: tous phénomènes qui portent l'empreinte des Moyens d'existence (Lieu, Travail, Propriété) de la famille ouvrière et de son type d'organisation.

A son tour, chacun de ces quatre types de famille détermine sen- Siblement, dans le milieu où il prédomine, la manière d'être des grounements qui s'ajoutent ou se superposent à lui. Le Patronage, organisme directeur du travail, le Commerce, les Cultures intellectuelles (professions Ebérales et corporations d'arts libéraux). la Religion (culte privé ou publie, corporations reliwicuses), les relations de Voisinase et Jes Corporations ou associations libres (soit d'intérêts communs, soit de bien public), de même que les associations foreées, ou groupements de la vie publique (Commune rurale, Unions de communes, Cité, Pays membre de la Province, Province, Etat), varient dans leur mode d'organisation et dans l'importance de leur rôle, suivant que le type domiant de famille est patriarcal, quasi-patriareal, particulariste, instable,

D'une manière générale, la famille patriareale tend à réduire à leur

plus simple expression les sroupements accessoires, ainsi que les pou-

voirs publics; la famille quasi-patriarcale et la famille instable lairsent prendre, au contraire, un développement exagéré à ces organismes, et surtout au pouvoir central: tandis que la famille particulariste naine tient un juste équilibre entre Ja vie publique et les divers oranisies de la vie privée, ,

Pour se rendre pleinement compte des caractères d'une race, il ne

suffit pas de l'avoir observée méthodiquement dans son territoire national et dans sa vie présente: il faut encore s'être rendu compte de son influence, de son action au dehors. de même que de l’influence, de l'action, que d'autres races peuvent avoir sur elle: il faut savoir également par quelles phases elle à passé, comment s'est faite son évolution. C’est ainsi qu'on arrive à la classer exactement, à indiquer avec sûreté les réformes nécessaires, à pronostiquer son avenir. De là, ces quatre divisions der. nières de là nomenclature: FExpansion de la race; l'Etranger; l'Hictoire de la race; le Rang de la race.

En -omme, quelques données simples et facilement vérifiables par l'observation forment la trame de cette magistrale nomenclature: les voie] :

Toute société se résout en un certain nombre de groupements, qui sont dans une dépendance étroite les uns des autres, Le premier de ces groupements est la Famille, dont le mode d'organisation varie suivant

la naiure des moyens d'existence, actuels ou anciens, de la race, et.

cl'avrte n & dutre pe

t. détermine ja forme des groupements sociaux compiémen-

Mais il faut suivre le développement de cette idée féconde à travers les vingt-cinq grandes classes et les trois cents termes de la nomenclature. Dans toute la série des œuvres sociales, je n'en connais pas qui soit comparable à celle-ci pour l'originalité et la grandeur de la conception, la justesse et la puissance de l’analyse, et la portée pratique au poiut de vue des études.

Au reste, elle a été mise à l'essai. Les études et les observations poursuivies depuis plus de vingt ans, à l'aide de cette méthode d'observation sociale dont je viens d'indiquer les grandes lignes ont permis à un peut groupe de disciples de LePlay, sous la direction Henri de Tour: ville et de M, Demolins, de décrire et de classer un nombre assez grand de types sociaux et d'établir une classification provisoire, mais très satisfusante, des sociétés humaines,

I y a, d'une part, les sociétés à formation communautaire, dans lesquelles le particulier se trouve plus ou moins dominé et comprimé par le éroupe, ct dont les types les plus accusés se trouvent dans l'Orient ot out fleuri dans l'Antiquité.

I y a, d'autre part, les sociétés à formation particulariste, dans Jesquelles le particulier s'aflirme davantage, au point de dominer assez con:plétement le groupe, et dont les types les plus marqués se trouvent dan: les socictés actuelles de l'Occident.

Les sociétés à formation communautaire se subdivisent en trois: senres: stables, instables, ébranlées, suivant la nature des sols sur lesquels elles sont Ctablies.

Ainsi, les sociétés à formation communautaire stable, qu'on observe dans la Mongolie, la Mandchourie, le Thibet, le Sahara, FArabie, Ja Chaldée, la Syrie, sont stables, parce qu'elles vivent sur des ste ppes où paturases naturels, intransformables de leur nature, et que vivant principalement de l'art pastoral, elles participent de la simplicité et de ja stabilité de cet arc qui ne change point.

Les sociétés à formation communautaire instable. qu'on observe dans la Laponie, la Sibérie, certaines parties de FAmérique du Sud de l'Afrique, et, en général, dans les régions de toundras. de savanes ou de forêts, sont, comme les précédentes établies sur des sols primitifs, mais impropres à l'art nastoral proprement dit, et où la chasse, la pêche fluviale et la cueillette sunt les moyens Re d'existence, Ces populations, tout en conservant certains traits de la formation communautaire, sent rendues instables par la rature précaire de leurs moyens d'existence,

Les sociétés à formation communautaire ébranlée, que l’on observe dans Fnde, la Perse, la Chine, le Japon, la Finlande, la Pologne, ja Russie, les Balkans, la Turquie, l’Autriche-Hongre, ete. sont établies.

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