fis/., VI, 12, 15; cf. De o/f., Il

2. 11 y a aussi quelques rapprochements particuliers : sur les dieux qui doivent se venger eux-mêmes, //i*/., V, 20, 3; cf. De let}.^ II, 8, 19; — sur Tàme comparée à un attelage, Insl,, VI, 17, 13; cf. De rep., II. 41, 68; — le mot caeium potius quant caelata intueri, inst., VI, 20, 7, vient sans doute cle Vlloriensius; — sur le pouvoir de l'éloquence, Inst,y VI, 21, 4; cf. De orat.^ I, 8, 30: — sur les cinq sens, Insl.y VI, 20 et suiv. ; cf. De rep., IV.

3. /n.«/., VII, 10, 9 et 10; cf. Tusc, I, 46, 110; I, 30, 72; De rep., VI, 23. 29. — Inst., VII, 12, 12 et 13; cf. Cal. Maj., 8, 26; 7, 21. — Inst. VII, 9, 10; cf. Deleg.,

I, », 24. — //w/., VII, 3, 4 ; cf. De consoL, frg. 13.

4. De ira Dei, 7, 6, sur l'instinct religieux ; cf. De leg., I, 8, 24. — De ira Dei. 10, 43, sur l'origine divine de Tàme; cf. De Cons., frg. 13, et Tusr.^ I, 27, 66. — De ira Dei, 11, 10, sur la difticulté de découvrir le vrai ; cf. De nat. deor., I, 32, 91. — De ira Dei, 14, 2, sur l'attitude droite de l'homme; cf. De nat. deor.,

II, 36, 140. — De ira Dei, 14, 4, sur la destinée de Thomme né pour la justice, cf. De leg., I, 10,28.

3. De ira Dei, 8, 2 et 3; cf. De nal. deor, I, 41, 115-116 ; 4i, 124; 30, 83 ; 2, 3. — De ira Dei, 8, 10; cf. De nat. deor., 1, 42, 118.

6. De ira Dei, 10, 3, 34, 39; cf. De nat. deor., 1, 21, 66; 20, 53 ; II, 37, 94.

7. De ira Dei, 131 et suiv.; cf. De nat. deor.. II. 61, 154; 60, 151 ; 39, 98, — De ira Dei, 13, 8; cf. De nat, deor., II, 63, 158. — De ira Dei, 17, 11 ; cf. De naL deor., II, 62, 154.

8. De ira Dei, 11,9: Tullius tertio De natura deorum libro dissolvit publicas eligiones; — Mal suppose que De ira Dei, 11,4, vient du De repuhlica.

262 LAGTANCE ÉCRIVAIN CLASSIQUE.

la colère * et la distinction entre la colère légitime et la colère injuste*.

On voit par tout ce qui précède combien a été puissante l'influence de Cicéron sur Lactance. C'est dans Cicéron et par Cicéron qu'il a pris le contact avec la pensée gréco-romaine. Unus omnium instar : quand, de toute l'antiquité profane il ne subsisterait que le De natura deorum, le De legibus et le De officiiSy Tœuvre philosophique de Lactance resterait à bien peu de chose près la même.

Au point de vue littéraire, le culte de Lactance pour Cicéron se manifeste tantôt par des citations, tantôt par des imitations.

Les citations textuelles sont relativement peu nombreuses, et elles sont rarement d'une parfaite exactitude '. Il y en a de très libres, de véritables à peu près*. Souvent Lactance omet des mots plus ou moins importants*; souvent aussi il remplace un synonyme par un autre'; quelquefois il modifie la construction

i. De ira Dei, 5, 4; cf. De rep., II, 41, 08.