InsL, IV

L EXPRESSION CHEZ LAGTANGB. 309

Les miracles du Christ sont également décrits d*une façon toute classique :

Aegros ac débiles et omni morborum génère laborantes uno verbo uDoque momento reddebat incolumes, adeo ut membris omnibus capti receptis repente viribus roborati ipsi lectulos suos reportarent, in quibus fuerant paulo antc delati....Mutoruin quoque linguas in eloquium sermonemque solvebat. Item surdorum patefactis auribus insinuabat auditum, pollutos et aspersos maculis repurgabat*.

De même aussi la haine des Juifs et leur complot contre Jésus :

Ergo cum magnus populus ad eum, vel ob iustitiam quam docebat vol ob miracula qua? faciebat, subinde conflueret et prœcepta eius audiret,.. tum primores ludaeorum ac sacerdotes et ira stimulati, quod ab eo tamquam peccatores increpabantur, et invidia depravati, quod confluente ad eum multitudine contemni se ac deseri videbant,... coierunt adversus eum*.

De même encore tout le récit de la Passion est rempli de tours et de détails qu'on dirait extraits d'un historien profane : Praemio inlectus...^ Has voces eius tamquam infaustas et tnpias inseciabantur..., Quae cum Pilatus audisset...» Ai illi iniustissimi accusatores... Cum haec omnia fiei^eni '... etc.

Ailleurs Jésus est appelé legalus ac nunlius Dei *, l'Antéchrist tyrannus ille abominabilis ^ ; le diable est désigné par cette périphrase : ille divini nominis sempei^ inimicus ^. Lactance ne nomme pas les psaumes : il parle d'odes ou d'hymnes célestes ^ Il dit des prophètes qu'ils subissent l'élan de l'esprit divin *, et parle de leurs chants comme si c'étaient des poètes ®, de leurs harangues comme si c'étaient des tribuns *®.

On ne peut nier que ces tournures ne sentent un peu l'effort et le pastiche. Evidemment Lactance ne va pas jusqu'aux excès (les Cicéroniens de la Renaissance : il n'appelle pas Jésus lovis fUium et ne jure pas per deos inmortales. Mais enfin cette