Inst.,\\, 20, 27-35; cf. Octav., Zl, 11 et suiv

13. Inst., IV, 29, 8, la comparaison du monde avec une maison unique sert à prouver l'unité du Père et du Fils; chez Minucius, 33, 1, elle servait à prouver la fraternité des hommes. — Inst., II, 3, 3, l'expression m lapides inpingere est prise de Minucius, 3, 1.

la valeur du témoignage des poètes». \i' Apologétique lui fournit deux ou trois idées importantes, ce qu'on pourrait appeler des thèmes de développement, Tappel à la libre discussion *, la réfutation des préjugés contre les chrétiens', les railleries contre les mythes païens*; enfin tout ce qu'il dit du Verbe, de sa Passion, de sa résurrection, de son ascension, de son union avec le Père, etc., est le développement d'un chapitre de Y Apologétique^^ — le développement, car Lactance ajoute au très simple et très bref récit de TertuUien un assez abondant commentaire, ou bien encore rapporte tout au long les prophéties auxquelles TertuUien se contente de faire une allusion rapide. Par contre il abrège, comme moins compréhensible pour son public, la longue théorie de TertuUien sur les démons •. Dans le traité Contre Scapula^ il retrouve quelques-unes de ses idées favorites ; que l'intolérance est contraire à la vraie notion de Dieu'; qu'elle est punie par la colère de Dieu*, et qu'elle ne sert qu'à faire davantage connaître et aimer la religion qu'elle prétend combattre'. Quant aux ouvrages proprement théologiques de TertuUien, on n'en discerne guère qu'une réminiscence dans les Institutions : elle se rapporte à la discussion du traité Contre Praxeas sur le Verbe et l'Esprit*".

Avec saint Cyprien, les rapporls de Lactance sont à peu près les mêmes qu'avec TertuUien. Il n'est pas question ici des textes bibliques ou évangéliques recueillis dans les Témoignages, mais des ouvrages personnels de saint Cyprien. C'est surtout au traité Contre Demetrianus que Lactance fait des emprunts" : sur la dépendance de l'homme envers Dieu*% sur l'impuissance des faux dieux et les aveux que les chrétiens leur arrachent". Il