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rappeler la communauté d'intérêts, de mœurs, de langage, (pii unit tous les Allemands, c'est leur annoncer (ju'ils auront la même patrie. On pouvait indéliniment parler de la nation allemande, de la patrie conmiune, sans préciser davantage, sans attaquer de front le particularisme, sans poser la vraie (|ucstion : <c Qui commandera en Allemagne? » Mais ridée d'État, au contraire, éveille aussitôt (et surtout pour les Allemands) l'idée d'obéissance, de contrainte et d'organisation stricte. Si l'Allemagne doit devenir un État, il y aura un maître pour tous les Allemands. Or Hegel, calquant [)0ur ainsi dire sa théorie sur le modèle (pie lui olîrait la Prusse, prend continuellement pour accordé que la nation et TEtal ne se distinguent pas : une nationalité cjui n'est pas constituée comme Etat n'exisie pas. Rien n'est moins certain (jue ce principe, admis sans preuve par Hegel. H n'en a pas moins séduit beaucoup d'esprits en Allemagne, et servi souvent d'argument pour entraîner les hésitants. « Ecoulez les nationaux-libéraux, s'écriait un adversaire de la Prusse, à chacpie i)hrase ils ont à la bouche non pas la nation allemande, mais l'État allemand*. » Et il soutient contre Hegel qu'une nation est l'œuvre vivante d'une évolution spontanée, tan lis qu'un État peut n'être cpie l'ouvrage arliliciel d'une tradition politique.

Toujours est-il (jue, ])lus l'unité de l'Allemagne rencontrait d'obstacles, plus on se persuadait que pour être une nation, l'Allemagne devrait être un Etat. Or le type de l'État, tel que Hegel l'avait pré-

L Constantin FnANTZ, Dus nciic Deutsrldaml, Leipzig, 1871. p. 3'»8.

sente, on le trouvait réalisé en Prusse. C'est à cela sans (Joule que cette monarchie avait dû de traverser heureusement tleux crises terribles. Ceux qui rêvaient avant tout une Allemagne puissante, capable d'un grand effort militaire et d'une large expansion, se trouvaient donc amenés à tourner leurs regards vers la Prusse. De fait, les lils et pctils-fils de Hegel, les socialisles comme les autres, ont toujours désiré l'unilication de l'Allemagne, cl qu'elle fût l'œuvre de la Prusse. Seulement, ce qui pour les uns élait le but final, paraît bien n'être pour les autres qu'une étape. C'est un peu l'histoire de l'apprenti sorcier de (icelhe. Le plus difticile pour les hommes d'Klat n'est point d'employer à leurs desseins la force des idées : — elles travaillent souvent pour eux toutes seules; c'est de les arrêter (juanJ le but de l'homme politique est atteint.