Simeo Dunel., p

6. Monachorum nomen erat provincialibus inauditum ; in stuporem vertebantur, quum quemlibet monachilis habitus et vit«e forte conspicerent. Ibid.

Le successeur de Vaucher, Guillaume, fut exclusivement un homme d'Eglise. Six mois après la mort de Vaucher, le roi désigna pour occuper le siège de Durham (1) un ancien clerc de l'Église de Bayeux, qui avait pris la robe de moine au couvent de Saint- Carilèe. Le roi avait souvent éprouvé sa prudence dans des affaires délicates ; la voix publique le proposait comme l'idéal du religieux (2). Il était connu pour ses mérites et ses talents à la cour de Guillaume, à la cour du roi de France : Rome elle-même savait son nom. L'œuvre religieuse de Vaucher fut reprise et continuée; un trait distingue cependant l'épiscopat de Guillaume. En prenant possession de son évêché, il trouva le territoire complètement dévasté par les longues guerres et les rigueurs de la vengeance du roi ; et le lieu consacré par la présence du corps de saint Cuthbert dans un état d'abandon indigne d'un tel souvenir. Le corps de saint Cuthbert, honoré dans l'Angleterre tout entière, surtout dans l'Eglise de Durham, comme saint national; était comme le palladium de la contrée. Le premier soin de Guillaume fut de rétablir le culte du saint Saxon. Il convoqua les anciens de son diocèse, pour apprendre d'eux les usages consacrés : on lui répondit que de tout temps, lorsque le siège épiscopal était encore dans l'île de Lindisfarne, le culte du saint avait été confié à des moines, mais que les révolutions successives avaient tout emporté. L'évêque prit conseil du roi, de la reine Mathilde et de Lanfranc (3) : le roi s'adressa au pape Grégoire qui donna son approbation ; et le culte de Cuthbert fut restauré avec une magnificence inconnue jusque là. L'historien de l'Eglise de Durham n'a pas assez d'éloges pour cet acte pieux. Pour tout autre que pour l'évêque, c'était politique autant que piété. La date du rétablissement du culte de Cuthbert est fixée à l'année 1083.

Quelques années plus tôt, la proposition de l'évêque eût trouvé peut-être moins bon accueil auprès de Guillaume et de Lanfranc. Pendant les premières années de la conquête, les saints saxons qui avaient été pour les vaincus comme un suprême refuge contre les violences de la victoire, étaient devenus pour les conquérants aussi