Raoul d*-. Dicet. An

souverainement dans toutes les questions litigieuses. A York, il trouve un archevêque du nom de Cedda : on lui reprochait de n'avoir pas été ordonné suivant les rites par l'évêque de Winchester. Cedda reconnut humblement ses torts, offrit de se démettre de sa dignité et par abnégation mérita le pardon de Théodore qui le confirma dans son titre, et l'ordonna lui-même suivant les rites catholiques. Le titulaire d'York n'était plus l'égal du titulaire de Cantorbéry.

L'archevêque Théodore' était un homme supérieur et un administrateur éminent. Les droits de l'église de Cantorbéry ne devaient pas péricliter entre ses mains. Ancien moine, il avait puisé à Rome toutes les connaissances littéraires de son temps et son nom a mérité de rester attaché à cette résurrection des études qui est l'honneur du vif siècle en Angleterre. Son autorité n'en fut que plus grande de son vivant et après sa mort. Les chroniques nous le montrent tenant des synodes généraux pour le règlement de toutes les questions qui intéressaient l'Eglise d'Angleterre : il suffit de lire l'histoire de Bédé ou les abrégés des chroniques pour se faire une idée de ce pouvoir supérieur, et en quelque sorte discrétionnaire, exercé par Théodore sans conteste, dans l'intérêt de l'Eglise, de la civilisation, de l'ordre public. Qu'il le voulût ou non, ce pouvoir s'exerçait au profit de son Eglise de Cantorbéry, dont la suprématie s'affirmait ainsi de jour en jour. Théodore reçut et justifia le titre de siimmus Angliœ jpontifex. Les trente-trois évêchés énumérés par les anciens auteurs reconnurent Cantorbéry comme leur métropole et leur capitale religieuse : l'Ecosse ellemême, malgré les divisions politiques des deux royaumes et les traditions qui la rattachaient plus étroitement au siège d'York, ne tarda pas à reconnaître l'Eglise de Cantorbéry pour « sa 'iiière. » Cantorbéry fut alors comme l'intermédiaire obligé entre l'Angleterre et Rome : toutes les fois qu'une Eglise faisait un appel à Rome, elle en appelait en même temps à Cantorbéry ; cet appel avait pour effet de maintenir les choses en état jusqu'au jugement : on le nommait appellatio tuitoria (1). Jamais ce privilège ne fut accordé à un autre prélat : dans la province d'York elle-même, ou dans les régions les plus septentrionales de l'An-