Chabaille, Zntrod., p. xxurr

3. C'est à peu près vers la même époque que Saint Vincent de Beauvais compose son Speculum nalurale. |

main, selon l’usage du temps, à Salomon (Proverbes, Ecclésiastique, etc.) et à Sénèque ou du moins aux ouvrages que l'on mettait sous son nom (Disticha Catonis, Publilius Syrus, traités de saint Martin de Braga!, etc.). |

Brunetto Latini confesse, au commencement de son traité, que son livre n'est pas extrait de son « pauvre sens » ni de sa « nue science’ ». Guilhem Molinier explique de la même manière pourquoi il ne tirera pas le « présent traité de son propre sens » et pourquoi il en empruntera le fonds à ceux à qui Dieu a donné la science. Brunetto Latini écrit : « cist livres est compilés seulement de mervilleus diz des autors qui devant nostre sens ont traitié de philosophie: »; d'une manière plus complète Guilhem Molinier dit : « nous entendons fonder notre traité sur les dits des Saints et des anciens auteurs et sur les autorités des savants docteurs‘. »

L'imitation du Trésor se manifeste dès le chapitre suivant, consacré à une définition et à une division sommaire de la philosophie. Les principaux éléments de l’une et de l’autre se trouvent déjà dans Brunetto Latini (p. 3, 4)°.

1. Sur les sources de Brunelto Latini, cf. Thor Sundby, Della vita e dell'opere di Brunelto Lalini (trad. du danois par R. Renier). Florence, 1884. On trouvera à la fin du volume l'édition critique du Moralium Dogma de Gautier de Lille et du traité Ars loquendi et tacendi d'Albertano de Brescia.

2. P. 2; un ms. dit menue science; cf. Leys, I, 69 : quares petila la sciensa e’l sens d'ome. :