Leys

traduction ou l’imitation d’une sorte de petit traité de rhétorique appliquée et pratique, qui a eu au Moyen âge une assez grande réputation : il s'agit de l’Ars Loquendi el lacendi d'Albertano de Brescia. Ce traité avait déjà été imité par Brunetto Latini, qui n'en avait pas désigné l’auteur.

Guilhem Molinier a résumé en général ce traité, où les six parties de l’art de parler... et de se taire sont subdivisées en un nombre de points assez nombreux. Seule, une des six parties est amplifiée : c'est la quatrième (Leys, p.93-1 14). Le traité d'Albertanoest faitavec un grand nombre de citations empruntées aux auteurs suivants (en dehors de citations de l’ancien et du nouveau Testament) : Socrate (— Isocrate), Aristote, Cicé-

1. Albertano était juge à Brescia et vivait dans la première moitié du treizième siècle. Th. Sundby a réuni tout ce que l’on sait sur son compte dans la préface de son édition du Liber Consolationis, Copenhague, 1853. Il nous reste de lui trois traités de morale pratique : De arle loquendi el tacendi; Liber Consolalionis ; De Amore Dei. Ces trois traités ont été traduits au Moyen äge en italien, en calalan et en français (cf. pour les mss. français : Grœber, Grundriss der rom. Phil., I, 1, p. 1025); le De arte loquendi a été traduit en vers français (Montaiglon, Rec. de poësies, X, 351; Langlois, Mél. d'arch. el d'histoire (École de Rome), V (1885), p. 43-45).

La bibliotheque municipale de Toulouse possède un manuscrit complet du traité De arte loquendi (Ms. n° 856, x1v° s., parch.) et un fragment d'une page du début (Ms. 434, début du xv°s.. pap.).

. Ce traité a été publié par Th. Sundbyÿ, dans son étude sur Brunetto Latini. Cf. supra. Nous nous sommes servi de la traduction italienne de l'ouvrage de Sundbyÿ : Della vita e delle opere di Brunetto Latini ({rad. italienne par R. Renier). Florence, 1884.

Le Liber Consolationis a été imité par Jean de Meung, dans le Livre de Mellibée el de Prudence, qui a servi de modèle à Chaucer pour son Tale of Melibeus. Cf. pour d’autres imitations françaises : Th. Sundby, Alberlani Bririensis Liber Consolalionis, p. xvin, sq.

ron, Sénèque (et Publilius Syrus), Salluste, Horace, Ovide, Dionysius Cato, Ésope moralisé, Pamphilus, Cassiodore, saint Augustin, saint Martin de Braga (Marlinus Dunuensis), Pierre Alphonse, saint Grégoire', etc. Beaucoup de ces citalions ne se retrouvent pas dans les Leys; en revanche leur auteur, développant le quatrième point du traité (car, per que), en a introduit de nouvelles, en particulier des Pères de l'Église et de N’Ath de Mons. Il y a là toute une théorie sur l’art de l'avocat, sur la légitimité de ses honoraires, etc. Ce dernier point amène un développement sur la pauvreté et le mépris des richesses, sur les bons et les mauvais riches, le tout à grand renfort de citations des Pères de l’Église, de Sénèque et de N'Ath de Mons. |

Les clercs, disait Albertano, peuvent vivre de l’autel, comme les avocats vivent fort justement de leur parole. Oui, dit notre auteur, mais il y a trop de clercs qui n'approchent des autels que pour en vivre. Et il cite plusieurs passages des Pères de l'Église où les mauvais clercs sont durement censurés.

Guilhem Molinier a sans doute connu directement ce traité d'Albertano*', qui était très répandu et dont il reste un manuscrit à Toulouse. Il a abrégé en général le texte que Brunetto Latini traduit presque mot pour mot’. Cela est vrai surtout pour les