Leys, À

2. Le Trésor divise les mensonges en sepl catégories, les Leys en quatre. Saint Auguslin en fait trois catégories.

3. Une autre parait empruntée à Gautier de Lille, Moratium dogma, ch. vu : Juslilia est virlus conservalrix humanæ societalis el vilæ communilalis ; Guilhem Molinier : Segon la oppinio d'aleus, drechura es conservayrilz de divinal companhia el de communa ulilital; mais on remarquera divinal opposé à humanæ. Est-ce dans Cicéron ?

4. Albertlani Brixiensis, Liber Consolalionis, éd. Th. Sundby,

ÉTUDES SUR LES LEYS D AMORS. 6r

loquendi et tacendi du même auteur. Il est composé d'ailleurs d'après la même méthode : les idées générales qui y sont exposées sont toutes confirmées par de nombreuses citations d'auteurs sacrés et profanes ; Albertano était déjà un humaniste. Guilhem Molinier emprunte à ce second traité tout ce qui concerne les conseils, les personnes à qui on doit éviter d’en de- mander, etc. Ces points élaient à peine effleurés dans l’Ars lacendi; dans le Liber Consolalionis un chapitre particulier est consacré à la plupart d'entre eux. Le développement sur les femmes et leur aptitude à donner des conseils est traité par Albertano en plusieurs chapitres‘. Quant au troisième traité d’Albertano, De Amore Dei, Guilhem Molinier ne lui a emprunté que quelques passages peu importants. Il avait, pour la partie théologique de son œuvre, une autre source, qu'il cite d’ailleurs à plusieurs reprises.

Cette source c’est le Compendium theolugicae verilatis”, qu'il attribue à saint Thomas. Comme il fait pour

Copenhague,-1873. Nous nous sommes servi aussi de l'édition suivante : Tre {rallali d'Albertano... Florence et Mantoue, 1732.

1. On trouvera dans les notes du livre 1 les renvois aux passages du Liber Consolalionis.

2. Ce Compendium theologiae est ordinairement attribué à saint Thomas, à saint Bonaventure ou à d’autres théologiens; en réalité l’auteur en est inconnu. Le Compendium a été un des livres les plus étudiés au Moyen âge; on peut le considérer comme le manuel classique d'alors. Dés les origines de l'imprimerie il est souvent édité (quinze édilions avant 1500). L'auteur copie partiellement le Breviloquium de saint Bonaventure; il est probablement de la fin du x siècle. La question d'attribution a été fort discutée dans les temps modernes; cf. en particulier : Zeils. Kath. Theologie, 1904, pp. 429-4o; tbid., 1905, pp. 321-30. (Communication du P. Cavallera, professeur à l'Institut catholique de Tou- Jouse.)

Ga ___ ÉTUDES SUR LES LEYS D’AMORS.

Albertano ou le Trésor, Guilhem Molinier copie souvent son modèle mot à imot. Un de ses procédés habituels consiste à prendre l'idée principale dans le Compendium ct à y ajouter ensuite des développements personnels. Dans d’autres cas, il mêle le Compendium et Albertano; c'est lorsque la théologie est appelée au secours de la morale, ou réciproquement. En somme, presque tout ce qui touche à la théologie est emprunté au Compendium où se trouvent déjà les nombreuses citations des Pères de l’Église ou de la Bible que Guilhem Molinier a transportées dans son œuvre; ce qui touche à la morale pratique et utilitaire est pris à Albertano, qui, de son côté, fournit à Guilhem Molinier les citations d'auteurs profanes qui abondent dans ses divers traités. La manière de composer de l'auteur des Leys est donc conforme à la méthode employée au Moyen àge, époque où la recherche de l'originalité, du moins dans les ouvrages didactiques, avait peu d'importance, et où le fin de l’art consistait à bien choisir un modèle . et à le piller vigoureusement, tantôt en le nommant, le plus souvent sans lui faire’ même cet honneur.

Comme les moralistes de son temps, Guilhem Molinier introduit, dans ses développements, des sentences, aphorismes ou adages empruntés à l'antiquité ou aux Pères de l’Église.

Les cilations tirées de Sénèque sont les plus nombreuscs'; son témoignage est ordinairement invoqué à propos de lieux communs de morale pratique. Quelques-unes de ces cilations se retrouvent dans les Épiîtres*.