EST

qué dans la partie morale du livre, et plus spécialement dans la deuxième partie (p. 95 à la fin), où ils sont cités aussi souvent que les auteurs profanes. Les passages les plus importants sont ceux qui sont consacrés à la satire des mauvais clercs et à la défense des pauvres; il reste, dans la traduction, quelque chose de l’éloquence du modèle‘. La plupart des citations se trouvaient d’ailleurs dans Albertano et surtout dans le Compendium theologicae verilatis.

L'Ancien Testament fournit un nombre considérable de citations, presque toutes sous le nom de Salomon et de Jésus Sirach. Salomon représente ordinairement le livre des Proverbes, celui de la Sagesse, l'Ecclésiaste, et quelquefois l’Ecclésisastique, maïs ce traité est ordinairement cité sous le nom de Jésus Sirach.

Un passage important du livre premier est consacré à développer la question suivante : est-il expédient de demander conseil aux femmes: ? L'idée de ce chapitre est venue à Guilhem Molinier par le traité d’Albertano, Liber Consolalionis, où la question’ est traitée tout au long. Après s'être demandé si la femime est capable de donner un conseil et avoir invoqué toutes sortes d'autorités profanes et religieuses pour le nier, l'auteur des Leys, réfutant les objections qu'il a d'abord exposées, applique allégoriquerment à l'Église un long passage des Proverbes* de Salomon. L'auteur, qui avait commencé par nier la capacité des femmes à donner un bon con-