Prov., xxx1, 10 sq

seil, en arrive à conclure, par l'exemple de l’histoire religieuse, que certaines femmes, plus distinguées que les autres, sont fort capables de le donner. Ce long passage (pp. 169-189) est emprunté à un commentaire sur le dernier chapitre des Proverbes de Salomon intitulé Libellus de muliere forti; l'attribution de ce traité est douteuse ; il est tantôt attribué à Béda', tantôt à Rabanus Maurus, archevêque de Mayence.

Voici quelques exemples de cette imitation, pris dans les premières pages : Leys, [, 165, 1. 1 : Santa Gleyza engendran fils esperitals a Dieu per ayga e pel Sant Esperi... Mulier videlicet, quia spiriluales Deo filios ex aqua el Spirilo Sanclo gignere consuevil. (P. L., 91, c. 1039.) Leys, I, 166, 1. 27 : per lana qu'om pren de las ovelhas son entendudas obras de pietat el de bona simple:a... quar ayssi cum le lis verdejans que naysh de la terra es reduylz en cändor am gran trebalh... » « Possunt aultem myslice in lana, quae ovinus est habitus, omnia pielalis el süunplicitalis opera, quae proximis imperidunus, recipi... Polest un lino quod ex terra virens orilur, sed longo el mulliplici exercitio amittil humorem nalivum... casligalio nostrae carnis inlimarti. » (P. L., 91, 1042). |

Guilhem Molinier imite d'une façon assez libre : il ajoute souvent à son modèle, par exemple dans le développement sur l'Église comparée à un navire*. De même dans le passage sur l'Église qui se lève la nuit pour travailler (Leys, 1, 169, 1. 25); l'auteur invoque souvent le témoignage de la Bible, des Saints ou des Pères de l'Église; ces témoignages sont en général des

1. Pair. lat., g1, c. 1039-1052; ibid., 1029-1040; Patr. lat., r11, 782-791. Je dois ces indications au P. Cavallera. 2. Leys, I, 168; P. L., c. 1043.

additions de Guilhem Molinier. Il y a d'ailleurs, dans son imitation, plus d'imagination, plus de mouvement que dans son modèle; souvent même il a su rendre avec élégance l'éclat de la poésie hébraïque et quelques allusions assez vigoureuses aux mauvais prélats, qui amassent des biens périssables au lieu de faire des bonnes œuvres, rendent certains passages particulièrement éloquents. Le morceau est un peu long; mais par l'élévation de la pensée et le choix des images, par la vigueur et la netteté du style et de la langue il est supérieur à son modèle.

Le développement du thème des ‘conseils et des jugements amène Guilhem Molinier à la partie finale de ce premier livre : c’est la description du jugement dernier‘, qui termine ainsi, d’une façon fort inattendue, la première des trois parties d’un ouvrage destiné à donner des préceptes de rhétorique et de métrique plutôt que de morale ou de religion. Guilhem Moilinier en est arrivé là par des artifices de rhétorique qui lui ont permis de traiter ensemble plusieurs sujets qui, sans être absolument étrangers les uns aux autres, étaient quelque peu différents. Mais on ne juge pas les œuvres du Moyen âge à la mesure de la rhélorique moderne.

1. Elle est empruntée, comme tout ce qui touche à la théologie. au Compendium theologicae verilalis.