LA RAGE ET LES RACES. — MÉTHODE DE CLASSIFICATION

^9 000 ans après la création du monde ! Mariette Bey a calculé que les hiéroglyphes de l'obélisque de la place de la Concorde à Paris remontent à plus de 70 siècles et Brinton soutient que depuis 6000 ans les races noire, blanche et jaune ont pris les caractères qu'on leur voit aujourd'hui.

S'il en est ainsi, comment ces races diverses ont-elles réussi à garder leur pureté, soit que leur diversité ait d'abord existé ou qu'elle provienne d'une différenciation ultérieure déterminée par tant de centaines de siècles, tant de contacts et de croisements ? Personne ne saurait l'imaginer, et l'hypothèse 4e l'existence actuelle de races que l'on doit considérer comme inférieures ou supérieures apparaît déjà de ce point de vue comme un non sens à quiconque ne se laisse dominer ni par des conceptions métaphysiques, ni par des préjugés politiques et nationaux.

Je me suis occupé dans la Sociologie criminelle de la grande difficulté, qui semble insurmontable, d'admettre aujourd'hui des races pures et de reconnaître dans les faits sociaux l'influence de telle ou telle race ; cette difficulté fut précisément signalée par un partisan de l'influence de la race ; il s'exprime en des termes que je crois utile de rappeler : « La nation qui commence à se former, écrit M. de Lapouge, comprend des races diverses en proportions différentes et réparties d'une certaine manière dans la hiérarchie sociale. Ces individus forment peu à peu un groupe plus compact. De génération en génération les lignes se rejoignent, se ramifient, pour s'unir encore à l'infini. Un même plasma se répand dans toute la masse, et, il n'y a pas d'individu qu'un lien de parenté n'unisse à la communauté. Depuis quinze siècles par exemple que la France existe, c'est-à-dire depuis quarante-cinq générations, le nombre théorique des ancêtres de chacun de nos con-

temporains est prodigieux, et on ne peut concevoir celui des collatéraux. Depuis la vingtième génération, c'est-à-dire depuis i 200 ans, le nombre des ascendants directs de chaque individu s'élèverait à plus de deux millions. Pour la 45® génération, on atteint presque sept milliards... » (J^Aryen^ etc., p. 366 et 368.) L'ironie de M. Manouvrier a beau jeu contre ceux qui prétendent fournir des titres authentiques de la noblesse de leur race. 11 est vrai que M. de Lapouge voit des obstacles aux croisements dans les conditions géographiques, politiques, etc. ; mais si Ton considère seulement les migrations des époques historiques, les lentes infiltrations, les courants d'endosmose etd'exosmose continue qui s'établissent entre peuples et races voisines, on doit avouer que dans les veines de chaque individu coule aujourd'hui le sang de toutes les races*. Sur cette seule donnée, on serait donc autorisé à exclure l'influence de la race dans les faits sociaux. On verra plus loin comment ce défaut de pureté dans la race est considéré de nos jours par d'illustres sociologues et anthropologistes comme une condition favorable au progrès de l'évolution.

I. Même dans la froide et stérile Scandinavie, qui n'attirait pas les invasions de peuples, on trouve la trace de ce mélange. Ripley dit que le type de VHomo alpinus y abonde (ch. ix). Retzius et Fùrst se sont occupés de cette question (Anthropologie suédoise). — Voici des faits qui montrent la vanité ridicule des nations contemporaines prétendant descendre des races supérieures : le type dolicho blond ne se remarque d'après Virchow que dans la proportion de 33 à 43 pour loo parmi les Allemands du Nord, de 25 à 33 au centre, de i8 à 24 au Sud. Otto Aramon, qui n'est pas suspect dans ses sympathies pour la supériorité germanique réduit la proportion à i et i/a pour lOO parmi les conscrits du duché de Bade. La Sardaigne qui aux yeuK des anthropologistes aurait la population la plus pure contient au moins deux races (Spinazzola : / bronzi Sardi, la civiltâ antica délia Sardegna. Napoli, i9o3).

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