PHILOSOPHIE DE STERNE

un ridicule, et une raison à votre incrédulité (1).

(1) Sur les nez, voyez Lavater. — Bouchet dit au troisième livre de ses Serees : « Il faut noter que les Mores et tous ceux qui sont camus, sont colères, et qu'au contraire les grands nez sont plus patients et prudents, et qu'en la Bible, quand on dit que quelqu'un a grand nez, les interprètes tournent patient : ce qui démontre qu'en la physionomie y a quelque divination de complexion. » — G-aspar Tagliacozzi, professeur de Bologne, s'exprime ainsi : « Il y a dans le nez quelque chose d'auguste et de royal... Les Persans admirent un nez aquilin dans leur roi, et dans l'Ancien Testament, nous voyons ceux qui avaient le nez petit, écrasé ou de travers, exclus de la prêtrise et de la sacrificature. Nasus ergo tantge est estimationis, ut ex ejus décore, ornatuque, summa sacerdotia, amplissima imperia, et régna latissima pendere videantur. » (Doctor Ferriar, Illustrations of Sterne). — Sur les noms de baptême, nous avons Balzac. «Je ne voudrais pas prendre sur moi d'affirmer que les noms n'exercent aucune influence sur la destinée. Entre les faits de la vie et le nom des hommes il est de secrètes et d'inexplicables concordances ou des désaccords visibles qui surprennent; souvent des corrélations lointaines, mais efficaces, s'y sont révélées. Notre globe est plein, tout s'y tient, le hasard est le résultat d'une immense équation dont nous ne connaissons pas toutes les racines. Ne voyez-vous pas dans la construction du Z une allure contrariée? ne figure-t-elle pas le zigzag aléatoire et fantasque d'une vie tourmentée? Quel vent a soufflé sur cette lettre qui, dans chaque langue où elle est admise, commande à peine à cinquante mots? » (Z. Marcas.) — «Chaque nation, dit aussi Montaigne, a quelques noms qui se prennent, je ne sçai comment, en mauvaise part; et à nous, Jean, Guillaume, Benoist. »