Pendant l'absence du Soleil de la Vérité

SEYYÈD ALI MOHAMMED DIT LE UAIi

lettres du vivant sont ses lettres à lui. Toi lu agissais pour elles, qu'en sera-t-il lorsqu'ils seront manifestes < l comment se peut-il qu'alors tu n'agisses plus pour elles ? C'est ainsi qu'à chaque manifestation, des fouler innombrables croyant agir pour Dieu se noient dans le feu. Elles agissent pour autre que pour Dieu et elles ne le comprennent pas, si ce n'est celui que Dieu veut aider de son aide.

Si quelqu'un aide quelqu'un, cela vaut mieux pour lui que d'être possesseur de l'Orient et de l'Occident : de même pour celui qui est guidé, cela vaut mieux que tout ce qu'il y a sur la terre. En effet, à cause de son acte d'être guidé, il entrera après sa mort dans le Paradis, tandis que s'il possède tout ce qu'il y a sur la surface de la terre, après sa mort, ne descendra sur lui que ce donl il est digne. C'est pourquoi Dieu aime à guider tout le monde par les paroles de Celui que Dieu doit manifester. Mais les orgueilleux ne seront pas aidés: que les uns s'enorgueillissent de leur science, d'autres de leur grandeur apparente : chacun devient ignorant par l'intermédiaire d'une chose qui ne lui servira de rien dans la mort.

Prêtez la plus extrême attention afin d'être aidé par Celui qui aide l'humanité, sur le Syrat qui est plus tranchant qu'un sabre,plus mince qu'un cheveu. Peu t-êl realors tous les actes que vous avez accomplis en vue de Dieu depuis le début jusqu'à la fin de votre vie ne deviendronl pas soudainement pour autre que Dieu sans que vous vous en doutiez.

Dieu aide qui il veut sur le Syrat droit cl certain

UNITÉ Vil, PORTE 3

Porte 3.

Dans ceci que. rembourser les dettes est d'obligation immédiate.

Le résumé de cette porte est que :

Prêter de l'argent à un croyant était et est œuvre qui plaît à Dieu : de même le remboursement des dettes qui est plus aimé de Dieu que tout autre chose, si on peul rembourser. Il n'est pas permis délaisser écouler ln>|> de temps jusqu'au remboursement.

Le fruit de cet ordre est ceci que de même «juc le> versets du « tesbih », du « tahamid », du « taqdis », du a tauhid », du « tékbir », de tous les rangs de la religion sont des spectacles que la Vérité a octroyés à sa créature, de même faut-il les lui rendre au moment où se manifeste ce soleil, et les lui rendre, depuis la parole d'unité jusqu'au plus extrême rang de ce monde. Oue si quelqu'un, immédiatement au moment de la manifestalion, rembourse ainsi sa dette, rien ne diminuera de lui sans qu'il ne reçoive mieux dans ce monde et dans celui des âmes. Combien est loin de Dieu celui qui ne rend I »as son droit à quelqu'un, qu'en peut-il être pour celui qui ne rend pas son droit à Dieu? Car c'est par ce droit que l'esclave devient croyant et c'est au moment où il le rembourse qu'il fait preuve de sa foi. C'est par là qu'il lesterait dans l'ignorance de celui qui est Celui qui fixe la religion à laquelle il obéit, lui, l'esclave ! Voilà les limites de la créature, si tu la regardes avec l'œil de la certitude.

Et Dieu ordonne en vérité, et il est le meilleur des différentiateurs.

l'on m \ '.

Dans le takhliss î.

Le résumé de cette porte est que :

Chaque année il est permis que l'esclave « purifie » 8, sou Ame pendant un mois. Le commencement de cet acte doit débuter au commencement de la nuit qui commence une unité * et se terminer à îa fin du mois. On ne peut ni augmenter ni diminuer ce nombre de jours.

Le but de cet acte est que l'esclave se déli de l'un des noms de Dieu, et tant que son esprit esl tourné vers ce nom, il ne doit pas se tourner vers d'autres. Cependant, si l'on oublie le nom vers lequel était tournée l'attention, il n'y a pas de mal 5. Il se peut ainsi qu'au jour du jugement, par la bénédiction de cet acte, on puisse affirmer le nom Unique et, grâce à l'aide qu'on en reçoit, ne pas rester dans son obscurité. Il semble que l'arbre de vérité étant manifeste — qui esl la sourci 'le tous les noms et de tous les exemples — on pourra voir que ceux qui s'occupent de purification resteront dans l'obscurité à cause de cette purification même. Cet acte n'a pour but que l'arrivée à lui et cependant c'est par cet

i. Béyàn Vrabe : Nous devez vous purifier par le Nom de I Heu.

■>.. Vclion de réunir toutes ses forces eî toute son attention sur l'un des noms de Dieu, de façon à ce que l'esprit ne s'égare ]>as sur d'autres sujets.