Zébour, psaumes de David

\. On voit jusqu'où le Bàb pousse l'Unité de l'enseignement de Dieu.

5. On sait que pour les musulmans les Prophètes Be divisent en deux classes: les grands Prophètes <iii « Charé », parée qu'ils apportent un livre et un rite : tels Adam, Abraham. Moïse, etc. e1 les petits Prophètes.

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Ses noms n'étaient et ne sont que des rayonnement- du Nom de Dieu très haut, et ses analogies n'étaient et ne sont qu'à l'ombre de Dieu très haut. C'est pour lui l'ombre et la Création d'auparavant et d'après. Il n'y a pus de dieu si ce n'est Lui, el nous sommes tous ses humbles esclaves.

Ce l'oint du Béyân esl exactement ce premier Adam qui a été créé, et cette bague qu'il a à la main esl exactement cette même bague (qu'avait Adam» et que Dieu a conservée depuis ce jour jusqu'à aujourd'hui l. Le versel qui y est gravé est exactement ce versel qui y était gravé, dette explication est due à la faiblesse des hommes, car en réalite, cel Adam qui est dans le degré de semence, devient cet homme-ci. Par exemple, un jeune homme qui a douze ans ne dil pas : « .le suis » exactement cette semence descendue de tel ciel sur » telle terre » ; s'il le dit, il s'abaisse lui-même, et les savants l'accuseront d'avoir une intelligence incomplète. C'est pourquoi le Point du Béyân ne dit pas aujourd'hui c'est moi les spectacles de la volonté depuis Adam jusqu'à aujourd'hui, ce qui serait exactement la même parole (que celle qu'aurail dite l'enfant de douze ans). C'est pourquoi le Prophète de Dieu n'a pas dit: t Je suis Jésus ! » car il l'aurait dit au moment où avail progn limites (de Jésus) et était

arrivé a cette limite (celle de Mohammed). Il en e I de même pour Celui que Dieua manifesté. Au momenl où il aura quatorze ans, il ne sera pas convenable qu'il in exactement ce jeune homme de douze ans», s'il le dit, ce sera par égard pour la faiblesse humaine, car toute 'hoc tend a progresser et non à descendre. Quoique, en réalité ce jeune homme de

i. .lui retrouvé chez un « afnan •• la bague <lu Bàb,

quatorze ans, au moment où il était semence, était. Adam : peu à peu, il a progressé jusqu'à ce qu'aujourd'hui il a douze ans : peu à peu il progressera jusqu'à ce qu'il arrive à quatorze ans.

Si aujourd'hui l'un des croyants au Qoran consent à dire de lui-même : « Moi je suis un des croyants à l'Evangile » le Point de la Vérité consentira lui aussi à parler ainsi. De même il en est dans le Béyân relativement à Celui que Dieu doit manifester, jusqu'à l'infini de l'infini. La manifestation de Dieu est manifeste dans chaque manifestation, de la façon qu'elle veut, mais la manifestation suivante est toujours — l'âge de raison de la manifestation précédente. C'est pourquoi — cet âge de raison — est trop noble pour se donner à lui-même la relation à ce qui est au-dessous de lui : car l'âge de raison a ce qui est au-dessous de lui avec, en plus, ce qu'il a par lui-même : c'est ainsi que le ghaïn a les 900 du Zâd, mais le Zâd n'a pas les mille du ghaïn.

Tu peux voir la même chose dans le nombre des hommes. Au commencement de chaque manifestation lu es entré avec Dieu Très Haut, dans cette manifestation. Tu as alors la manifestation précédente et, en plus, tout ce que tu as dans la nouvelle. Sinon, tu es resté dans l'ignorance du nouveau don de Dieu et tu t'anéantis dans la première manifestation.

Ainsi, actuellement, la Volonté qui s'est manifestée depuis Adam jusqu'au Point de Béyân, est manifeste : elle a tout ce qu'elle avait dans ses manifestations précédentes : elle l'a donc, mais ces manifestations précédentes n'ont pas ce qu'elle a dans cette manifestation-ci. Cependant l'arche de son être même, les arches de ses « adella » ', chaque être qui est sincère dans sa

i. Arguments, preuves.

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foi, peut être chaque chose qui était parmi les eltiyines de cette période, arrivent à la manifestation d'après el rentrent dans le Paradis. Ainsi tous sont entrés aujourd'hui dan- le Béyân et y entreront par la honte de Dieu très haut. C'est pourquoi ils (ceux qui n'ont pas cru) .-ont restés dans l'obscurité el l'ordre du Paradis n'a pas été délivré sur eux, tandis que l'ordre de feu s'appesantissail sur eux. En effet, le Paradis, dans chaque époque, est la perfection de cette époque, et aujourd'hui la perfection est dans le Péyân et non en autre que lui. Au moment de la manifestation de Celui que Dieu doit manifester, elle sera dans son livre jusqu'à l'infini. C'est ainsi que tout progresse et chaque manifestation subséquente a la manifestation précédente avec elle, et en plus, ce qu'elle a d'elle même.

Dans aucune manifestation il n'y a de Volonté sans que le désir de cette Volonté soit fie faire retourner tout à cette manifestation afin de les -auverdu feu et les faire entrer dans le Paradis. Dans «haque manifestation, suivant <|ue les circonstances l'ont permis, ce phénomène s'est produit, sinon ( si i<> 5 circonstances ne l'onl pas permis), elle est. restée en l'état (laissant a l'avenir le soin 'lu progrès), afin que le maître de la manifestation voil les courageux du Béyân et ses téméraires faire ce qu'ils font. Ceux-ci font entrer l'humanité dans la religion ou bien, suivant leur puissance, ils propagent l'ordre île Dieu, .l'en jure par l'essence éternelle tic Dieu Très Haut: -1 à l'époque de Celui que Dieu doit manifester tous les potentats et tous les savants de cette époque s'accordenl à croire en Lui, il ne sera pas content de laisser un seul Béyâni dans l'impiété sur la surface de la Lerre : comment laisserait-il

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les autres » ? Réunissez-vous, venez en aide au Dieu absolu afin que rien ne reste sans entrer dans le Paradis. C'est là le bienfait grand, la bienveillance sublime dans chaque manifestation, que tout ce qui est sur lasurface de la terre croie à Sa manifestation. Alors la Volonté est satisfaite, sinon dans toute l'éternité elle réclame auprès de Dieu jusqu'à ce que son contentement oit réel. Il n'y a pas d'échappatoire jusqu'à ce que cela ait lieu, car Dieu était et est puissant sur chaque chose. Dans chaque sièclede lafaçon qu'il est utile pour les hommes U réunit et t'ait couler ce qu'il faut, et, enfin de compte, tout ce qui est sur la terre, il en fera des parties de son Paradis2. En vérité ce Dieu est savant, il est le Maître, il est Tout puissant.