PORTE PREMIÈRE

Pour le Point l il y a deux rangs : un rang dans lequel Il parle de la part de Dieu, et un rang dans lequel II parle de la part d'autre que Dieu. Ce second rang est celui de son adoration2 pour le premier rang ; nuii et jour, il est l'esclave de Dieu et loue Sa grandeur matin el soir.

Le résumé de cette porte est que :

Dieu a créé, pour le soleil de la vérité '% deux rangs ; l'un est le rang d'invisibilité de Son Essence, rang qui est le spectacle de Sa Divinité ; tout ce qu'il fait descendre de versets, descend de ce rang qui ne peut être qualifié par aucun qualificatif, décrit par aucune mention, mentionné par aucun attribut, loué [miaucune louange. Il est plus saint que toute pureté et que toute essence.

Autre que Lui ne Le peut jamais connaître, autre que Lui * ne le pourra jamais unifier. La Création et l'ordre :'

1. Le l'oint du Béyan, c'est à dire le B&b. ■j. ("est le rang d'homme vis-a-vis de Dieu.

{. La Volonté Primitive, et, par extension, le Bàb.

i Autre que ce premier signe dont il est question, ee

qui veut dire autre que Dieu ne le peut connaître. 5. C'est à Lui qu'il incombe de créer et d'ordonner.

sont à Lui. Il n'y apas d'autre dieu que Lui, l'Unique, V Elevé au-dessus des autres, le Subit »t e ! Et c'est le rang de ce signe sublime l.

Dis : Dieu est la Vérité. Ce qui est autre que Dieu est Sa créature, et toutes Vadorent.

Tout ce qui est autre chose que ce signe qui e.-i en Lui ~ est Sa création. C'est ce signe même dans lequel ne peut être rien vu que Dieu, car ce qui est autre que Lui est Sa créature.

C'est là le signe dans lequel on ne peut voir de dualité * ; peut-être est-ce l'être même de la manifestation de Dieu et l'essence cachée de Dieu et la Sublimité de la hauteur de Dieu, et la grandeur de Son élévation et de Son existence éternelle, Son essence sans commencement, Sa beauté absolue.

Quand nous disons « signe », c'est pour que les hommes comprennent, car, sans cela, ce signe ne peut être vu ; car si ce signe pouvait élre vu * ce serait une des créatures de Dieu. Or, il ne peut être mentionné par lui-même, si ce n'est par ce par quoi est mentionnée l'Essence Eternelle. Pour Lui il n'y a place ni limite: Sa

i . I>ece soleil de Vérité.