L'ordre de Mohammed eu tant que Primitive Volonté

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a lieu dans l'islam d'autre que le désir de Mohammed, ceux qui l'ont fait, l'ont fait s'imaginant satisfaire à sa volonté. Il n'en eut pas été ainsi l, car ils n'auraient pas eu plus de force et de puissance qu'une mouche.

Il en est de même pour la période antéislamique, et de même en est-il pour la manifestation du Béyân pendant laquelle le soleil de la Vérité s'est manifesté sous le nom de Bab, jusqu'à la manifestation de Celui que Dieu doit manifester, afin que tout ce qui est, soit d'après sa Volonté : et si cela est contre son contentement, cela, du moins, est dans la pensée que c'est sa Volonté. Car s'il n'en était pas ainsi, il n'y aurait pas dans cette manifestation la force de quoi que ce soit pour quoi que ce soit. C'est là le sens de cette parole a il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu très haut et très saint ».

S'il n'en était pas ainsi, dans aucune de ses manifestations, la Vérité absolue n'eut été contristée.Car,à la fin de chaque manifestation, les gens de cette manifestation sont arrivés à une grande similitude avec sa Volonté, au point qu'ils ne veulent plus que ce qu'il voulait. Comment pourraient-ils connaître leur bien-aimé, alors que leur désir serait autre chose que ce qu'il aime?

Si tu veux contempler cette question avec l'œil de la vérité, regarde au moment même de la rupture de la relation: celui qui la rompt, la rompt de lui-même; commenl dès lora peut-il ordonner sur d'autres, soit dans la loi religieuse, soit dans la création ».

i. s'ii> n<< s'étaient pus Imaginé satisfaire à la volonté de Mohammed.

a. C'est à dire : Si tu veux voir cela eu vérité, regarde le moment ou celui <jui est dans la dépendance «le l'islam se

Il4 SEYYÉU ALI MOHAMMED DIT LE BAB

Par exemple, si un musulman se sépare lui-même de l'islam, il ne se peut qu'on le dise musulman, alors comment peut-il décider sur autrui ? A ce moment même, il faut forcément qu'il s'attarde dans une religion quelconque, même en supposant qu'il aboutisse à la fraction religieuse d'Adam. Si, à ce moment, il donne un ordre, il le donne au nom d'Adam. Et, comme à son époque, Adam était la manifestation de la Volonté, cet ordre revient à Dieu », car Dieu ordonne : « il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu». Ceci, c'est en supposant que cette personne cherche à fuir (ce qu'elle croit être) le contraire de la vérité ; et qu'elle cherche à comprendre, soit dans la loi religieuse, soit dans la création où il en est identiquement de même.

Si elle veut comprendre en vérité, du moment qu'elle n'est pas entrée dans le Béyân, il n'y a plus ni force ni puissance. Dieu, en effet, a pris l'essence de tout et l'a fait entrer dans le Béyân. En autre chose que le Béyân, il n'y a plus ni force, ni puissance, il n'y a pas d'exception.

En effet, la force et la puissance de Dieu ne sont pas restées dans la nation de Jésus, car, s'il en était resté,

sépare lui-même de cet islam eu ceci qu'il attendait, et Dieu sait avec quelle impatience, la venue du Quaém de la famille de Mohammed. Or, quand Celui-ci, qui est le fruit même de toutes les promesses du Qoran, et par suite le fruit même de l'islam, se présente, il se refuse à le reconnaître. Par cela même, il se sépare de cet islam, il n'est donc plus musulman. N'étant plus musulman, comment pourra-t-il ordonner qu'un tel l'est, et tel autre ne l'est pas?

i. Tout homme dépend de Dieu, soit qu'il soit dans la voie droite, soit qu'il stationne dans une religion quelconque.

L'ordre de cet homme retourne à Dieu par l'intermédiaire d'Adam.

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il faudrait forcément reconnaître qu'ils sont dans la vérité ! et cela est impossible. Il en est de même pour l'islam après l'apparition du Béyàn, il en sera de même pour le Béyàn après la manifestation de Celui que Dieu doit manifester, qui, ce jour-là, est la force et la Puissance en Dieu qui se manifeste de cette Vérité l, qui est le spectacle de la Volonté. Pour les gens du Béyàn, au moment de Sa manifestation, il ne reste plus aucune force ni aucune Puissance en Dieu, à moins qu'ils n'aillent se mettre à Son ombre. Et pense qu'il en est ainsi jusqu'à l'infini. Car, s'il était resté de la force et de la puissance en ce qui est abrogé, ce ne pourrait être qu'à cause de la relation qui existait entre cela et Dieu. Or aujourd'bui, ceux-là 2 font ce qu'ils tont clans la pensée de cette relation. Or, cette relation de « il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu » s'affirme dans, chaque manifestation, par ce qui se manifeste de Dieu.

Si tu regardes avec l'œil de ton cœur, tu verras que toute force et toute puissance en Dieu sont en Celui <}ue Dieu doit manifester par lui-même. C'est par son aide * qu'a lieu cette manifestation ci ; et de même, depuis Adam jusqu'à aujourd'hui, c'est par l'aide de cette manifestation ci (qu'ont eu lieu toutes les manifestations). Ne t'arrête pas à considérer les possibilités et les limites \ car la Volonté est un signe de Dieu qui. de toute éternité, a démontré Dieu.

Si la (manifestation) du premier Adam m'eut pas eu lieu) sur l'appui rie cette manifestation ci, aujourd'hui il n'y eut pas eu un croyant à cette manifestation. C'est

i. Celui que Dieu doit manifester.

a. Qui sont rentes fidèles aux lois abrogées.

i. Cel.ii que Dieu doit manifester.