Non suivi d'exécution

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défense) l'héritier persiste à hériter, il va à rencontre de l'ordre de son Dieu.

C'est ainsi que si, aujourd'hui, le Prophète de Dieu ordonne que, suivant cet ordre qui est descendu dans le Qoran. vous devez agir, il n'y a pas de doute que ce ne soit là l'ordre du Qoran quoiqu'il le mentionne aujourd'hui.

En effet, ce qu'il a fait descendre auparavant venait de lui, et l'ordre d'auparavant et l'ordre d'ensuite aux yeux de ceux qui connaissent Dieu sont égaux. C'est donc là son privilège, tandis que la plume à honte de rapporter quel est le privilège de la créature. Tous, suivant son ordre disent les prières du Vendredi, et s'il ordonne à l'un de ceux là de ne pas dire de prières ou bien s'il dit: «Un tel est plus digne que toi de cet office », il ne l'accepte pas tandis qu'il l'ait montre de sa foi à son premier ordre. C'est ainsi qu'il ' ne peut être content de le savoir musulman ~. Car sans cela tout ce qui >'est passé ne se serait pas passé ainsi.

Voila quel esl le privilège de la créature et voilà quel est le sien ! (pie si, dans les ci. airs dans lesquels Dieu a mis les signes de son Unité, il ordonne un autre versel , il y a certainement plus de droits que l'être même Ainsi, dans la manifestation du Prophète de Dieu, le igné de l'Unité, qui était auparavant dans les cœurs,

i . Le maître de la manifestation.

■2. D'après lui. c'est un Infidèle.

:{. s'il enlève- le versel ou le si^no précédent, pour le

remplacer par un antre.

4. lia certes plus de droits sur ce si^no nue la personne en qui il ost.

l6 HEYYBD Al.l MOHAMMED DIT LE BAB

il > la enlevé et il a fait rayonner dans tous les cœurs le signe nouveau du Qoran. Eh bien, comment l'eût-il t'ait s'il n'avait pas plus de droits sur ce signe ? Du moment que, dans la plus haute question qui concerne l'esclave, il fait ainsi montre de son droit de propriété, comment ce qui dépend de cet esclave serait-il digne d'être mentionné ? L'esclave, par le fait même qu'il regarde le Soleil de la vérité, connait sa limite: peutêtre s'enorgueillit-il de ce qu'il devient ainsi de sa dépendance, même s'il ne s'agit que de relation de propriété à propriétaire. Par exemple, en ce qui concerne toutes choses, la grandeur de toutes choses réside en ceci que c'est Lui le maître de toutes choses et non autre que lui.

Si, dans sa manifestation ultérieure, l'esclave ne s'enorgueillit pas, du moins est-il ferme et honoré en Lui. d'auparavant. Et cela est clair et évident. Si les lettres de l'eut ne s'enorgueillissent pas d'être des lettres du qâf, si elles n'entrent pas à l'ombre du qâf, cependant, relativement à elles-mêmes, elles s'enorgueillissent d'être des lettres du livre de l'élit" - et ainsi de suite, avant avant jusqu'à aboutir au premier homme, et ainsi encore après après, jusqu'à aboutir a la fin qui n'a pas de fin.

Dis : Dieu crée toute* choses ei fait revenir toutes choses. Après Dieu il n'y a plus tic mention comme il n'y en avait /hi* avant lui. Pourquoi donc ne donnez-vous pas votre foi?

i. Le Prophète. Il a enlevé l l aité Evaugélique pour la remplacer par il uité Qbranique.

s. Elil veut dire Evangile, qaf Qoran.

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