LIVRE SIXIÈME

un solitaire , dans les montagnes au pied du Vindhya , et s'y livra à de rudes austérités.

21. Là se baignant trois fois le jour dans l'excellent étang nommé Aghamarçana, qui enlève les péchés, il satisfit Hari par ses mortifications.

22. Il loua le bienheureux Adhôkcbadja avec l'hymne nommé Hamsaguhya (le mystère de Brahma) ; je vais te réciter cet hymne par lequel Dakcha se rendit Hari favorable.

25. Le Pradjâpati dit : J'adresse mon adoration au suprême Svay ambhû , dont l'intelligence ne s'applique pas en vain , qui s'allie à la cause des manifestations des trois qualités, dont la forme est invisible pour ceux qui croient à l'existence réelle de ces qualités , et qui échappe à toute mesure.

24. J'adresse mon adoration à ce grand Souverain, dont l'homme son ami ne voit pas plus Tamitié, quoiqu'il habite avec lui dans la ville du corps , que la qualité n'aperçoit son rapport avec l'Etre doué de qualités , qui la voit lui distinctement.

25. Le corps, les souffles vitaux, les sens, les facultés de l'esprit, les éléments et les molécules subtiles ne se connaissent pas plus eux-mêmes, que cet Etre qui leur est supérieur. L'homme connaît l'univers et les qualités; et sachant tout cela, il ne connaît pas encore l'Etre infini et omniscient que j'adore,

26. Adoration à Hamsa (Brahma)! cet être dont la demeure est pure, que l'on saisit sous sa forme absolue, lorsque le cœur qui dessine les noms et les formes , suspend son action par la suppression de la vue et de la mémoire.

27. Puisse cet Etre que les sages, à l'aide de leur intelligence, dégagent de leur cœur où il réside caché avec ses neuf énergies qui se multiplient par trois , tout comme on tire du bois le feu qu'on doit allumer le quinzième jour de la lune ;

28. Puisse cet Etre, qui supprimant Mâyâ, source de toutes les distinctions, goûte le bonheur du Nirvana, cet Etre qui a tous les noms, toutes les formes, et dont l'énergie n'a pas de nom quand elle est renfermée en lui-même, me témoigner sa bienveillance!

29. Rien de ce qu exprime le langage, de ce que peuvent se figurer rintelligence , les sens ou le cœur, n'est sa véritable; nature ; car tout cela est le produit des formes et des qualités, et lui, au contraire, a pour attributs la destruction et la création des qualités.

50. Celui qui est à la fois le théâtre, la cause, l'instrument, le possesseur, le but, le mode de Taction, et jusqu'à Faction même qu'il accomplit comme agent libre ou forcé ; celui qui est au-dessus des êtres supérieurs et inférieurs, qui est nommé avant tous, celui-là est Brahma, la cause unique et sans seconde.

51. Celui dont les énergies sont, pour les sages qui discutent entre eux, un sujet de contestation pu d'accord, et pour leur esprit une cause continuelle de trouble ; cet être immense dont les qualités sont infinies, c'est à lui que j'adresse mon adoration.

52. Celui duquel le Yoga et le Sâmkbya soutiennent, l'un qu'il est, l'autre qu'il n'est pas, propositions distinctes et contradictoires, parce qu'elles affirment à la fois d'un sujet unique son existence et sa non-existence, c'est le grand Être, qui uniforme et supérieur à tout, ofire des caractères qui s'accordent avec ces deux opinions.

55. Puisse-t-il m'être favorable, Bhagavat l'Etre infini et suprême, qui pour témoigner sa faveur à ceux qui adorent ses pieds, a pris, quoiqu'il n'ait ni nom ni forme, des formes et des noms, en venant au monde et en agissant!

54. Que le Seigneur, qui pour satisfaire les désirs des mortels, apparaît dans des corps distincts , où il entre par les voies de la science vulgaire, comme le vent [qui prend des odeurs diverses], selon les éléments grossiers auxquels il s'unit; que le Seigneur accomplisse mes souhaits.

55. Çuka dit : Pendant que Dakcha faisait entendre ces louanges dans l'étang Aghamarçana, Bha gavât qui aime ses serviteurs apparut à ses yeux.

56. Ses pieds reposaient sur les épaules de Suparna ; ses huit bras qui lui descendaient [jusqu'aux genoux], soutenaient le Tchakra, une conque, un glaive, un bouclier, des flèches, un arc, un lacet et une massue.