Cœur admirable, 1. I, ch. ii. Cf. ch. v

titres distincts, d'abord parce qu'il est l'amour substantiel du Père et du Fils, et ensuite parce qu'il est le principe de toute la vie spirituelle du Verbe incarné. Dans le premier cas, le Bienheureux envisage le divin Maître en tant que Dieu, dans le second cas, il le considère dans sa nature humaine ; mais les deux idées se tiennent, car c'est parce qu'il est l'esprit et, en un sens, le cœur du Père et du Fils, que le Saint-Esprit fut donné à l'humanité sainte de Jésus pour être son esprit et son cœur et la faire vivre de la vie divine. Membres de Jésus-Christ, nous ne pouvons avoir d'autre esprit que le sien. C'est pourquoi le Saint-Esprit nous est donné à nous aussi pour être notre esprit et notre coeur. On peut, en effet, comme l'explique saint Thomas, l'appeler le cœur du chrétien, puisque dans l'épanouissement de la vie que nous tenons de Jésus, son rôle est analogue à celui du cœur dans l'organisme, et que, comme celle du cœur, son action est toujours secrète et cachée. Ces vues sont bien belles. Saint Paul les a mises en lumière dans ses épîtres. Le P. Eudes, qui y attachait une grande importance, a cru pouvoir les introduire dans son ofQce et sa messe du Cœur de Jésus. Ce sont elles qu'exprime ce beau passage d'Ezéchiel, xxxvi, 22-27, ^"i forme l'épître de la messe et la première leçon des matines : Hœc dicii Dominus Deus : sanctificavi nomen meuni magnum ut sciant génies quia ego Dom.inus, ait Dominus exerciiuum, cum sanctificatus fuero in vobis coram eis. Tollam quippe vos de gentibus et congregaho vos de universis terris et adducam vos in terram ves-

tî-am Et effundam super vos aquam mundam, et mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris, et ab univej'sis idolis vestris mundabo vos. Cor novum et spiritum \novum ponam in medio vestrî ; et auferam cor lapideum de carne vestra et dabo vobis cor carneum. Et spiritum meum ponam in medio vestrî.

On retrouve la même pensée dans ce répons emprunté partie à Ezéchiel, partie à saint Paul : Dabo vobis spiritum et cor novum : spiritum et cor meum ponam in medio vestrî : Ut diligatis Deum corde magno et animo volenti. Quoniain estis filii Dei et membra Christi, posuit Deus spiritum suum et cor Filii sui in medio vestri : ut cum Pâtre et capite vestro sit vobis spiritus unus et cor unum.

L'idée du Bienheureux a paru juste, non seulement à ceux qui ont accepté dans leur intégrité son office et sa messe, mais à divers auteurs qui s'en sont inspirés en composant des offices nouveaux. C'est ainsi, par exemple, que, dans sa messe du Cœur de Jésus, le P. de Galliffet a conservé pour l'épître le passage d'Ezéchiel que nous venons de citer ; et que, dans l'office concédé en 1778 à Marie de Portugal et inséré dans le bréviaire au propre de certains lieux, on trouve le répons suivant : Auferam cor lapideum de carne vestra et dabo vobis cor carneum : Et spiritum meum ponam in medio vestri. Effundam super vos aquam vivam et mundor bimini ab omnibus inquinamentis vestris^.