Encyclique Dirinum illud

amour incréé que le P. Eudes désigne d'ordinaire sous le nom de « Cœur divin de Jésus ».

Pour comprendre dans tous ses détails la doctrine du Bienheureux sur ce sujet, il est nécessaire de se rappeler que l'amour divin et incréé du Verbe incarné peut être envisagé à deux points de vue distincts. On peut d'abord le considérer comme l'amour qu'il possède en commun avec le Père et par lequel il est avec lui le principe du Saint-Esprit, et alors c'est l'amour notionel ou spb^ation active. On peut, en second lieu, l'envisager comme l'un des attributs de l'essence divine, et alors c'est l'amour essentiel, qui est commun aux trois personnes de la Sainte Trinité, mais qui ne cesse pas pour cela d'être l'amour de chacune d'elles\

Parfois, le P. Eudes donne le nom de Cœur divin de Jésus à l'amour notionel. C'est ainsi qu'il écrit dans une de ses méditations : « Le premier Cœur de notre Sauveur, c'est son Cœur divin, qu'il a de toute éternité dans le sein adorable de son Père, qui n'est qu'un CŒur et qu'un amour avec le cœur et l'amour de son Père, et qui, avec le cœur et l'amour de son Père, est le principe du Saint-Esprit. A raison de

1. « Diligere in divinis dicitur dupliciter : sumitur essentialiter et notionaliter. Secundum quod essentialiter sumitur, sic Pater et Filius non dillgunt se Spiritu sancto, sed c^sentia i'ua. Secundum vero quod notionaliter sumitur, sic diligere nihil aliud est quam spirare amorem, sicut dieere est producere verbum et (lorescere est producere [lores. Sicut ergo dicitur arbor llorens [loribus, ita dicitur Pater dieere Verbo, vel Filio, se et creaturam ; et Pater et Filius dicuntur diligentes Spiritu sancto, vel amore procedente, et se et nos ». S. Thom., Sum. theoL, I, 37, 2.

quoi, lorsqu'il nous a donné son Cœur, il nous a aussi donné le Cœur de son Père et son adorable Esprit* ».

C'est dans ce sens aussi que dans son ofQce du Sacré Cœur, le Bienheureux salue le Cœur de Jésus comme l'origine du Saint-Esprit :

Ave Patris mirabilis Et Unici Cor unicum ; Origo sacri Flaminis, Terrse polique vinculum'.

Toutefois, dans l'office comme dans le Cœur adinirable, cette pensée n'apparaît que rarement. Nous n'avons donc pas à nous y arrêter : ce n'est, en somme, qu'un détail dans la théorie de la dévotion au Sacré Cœur, telle que l'expose le P. Eudes.

D'ordinaire, le Bienheureux désigne sous le nom de cœur divin de Jésus l'amour essentiel, qui, comme nous l'avons dit, s'identifie avec l'essence divine et en a toutes les perfections. C'est cet amour, commun aux trois personnes divines, mais envisagé dans celle du Verbe incarné, qui fait, avec l'amour créé du Sauveur, le sujet du XIP livre du Cœur admirable. Très souvent le P. Eudes parle de l'un et de l'autre à la fois, sans distinguer la part qui revient à chacun d'eux dans les bienfaits dont nous a comblés le Cœur de Jésus. Mais souvent aussi il attribue à l'amour du divin Maître des perfections