Voir ci-dessus, p. 44, 99 sq

■qui est à moi et dont je puis disposer pour la gloire de mon Dieu ; je le donne, dis-je, à la petite Congrégation de Jésus et Marie pour être le partage, le trésor, le patron principal, le cœur, la vie et la règle des vrais enfants de cette Congrégation... Je donne aussi ce Cœur très précieux à toutes mes très chères filles, les Religieuses de Notre-Dame de Charité... et à tous mes autres enfants spirituels. »

En comparant ces paroles à celles de Marguerite- Marie, on constate que, comme la vierge de Paray, le Bienheureux prétend que le Cœur de Jésus lui a été donné d'une manière spéciale, qu'il doit être le cœur, la vie, la règle de ses instituts, qu'ils ont charge d'en propager le culte, et enfin que c'est par l'entremise de la Sainte Vierge que ce don leur a été fait. Et comme pendant à la scène qui nous montre les Visitandines offrant leur cœur au divin Cœur de Jésus, n'avons-nous pas l'image de Notre-Dame des Cœurs où nous voyons les enfants du Bienheureux offrant, eux aussi, leur cœur au Cœur de Jésus et s'efforçant d'embraser le monde du feu du divin amour à l'aide de torches allumées aux flammes qui jaillissent de ce divin Cœur .^ Il y a plus d'énergie dans le langage du P. Eudes, plus de grâce dans le récit de la B. Marguerite-Marie, mais, à cela près, leurs assertions sont identiques, ou peu s'en faut.

Les dernières révélations de la B. Marguerite-Marie sont relatives au roi de France. Comme on y rat^ tache assez souvent le vœu de Louis XVI, dont nous parlerons plus loin, il nous paraît à propos de les rapporter ici. Nous en trouvons le récit dans deux

lettres adressées à la mère de Saumaise. La première fut écrite en 1689, P^^ ^^ temps après la fête du Sacré Cœur. En voici la partie principale :

« Il (le Sacré Cœur) a encore de plus grands desseins qui ne peuvent être exécutés que par sa toutepuissance, qui peut tout ce qu'elle veut. Il désire donc, ce me semble, entrer avec pompe et magnificence dans la maison des princes et des rois, pour y être honoré autant qu'il y a été outragé, méprisé et humilié en sa Passion, et qu'il reçoive autant de plaisir de voir les grands de la terre abaissés et humiliés devant lui, comme il a senti d'amertume de se voir anéanti à leurs pieds. Et voici les paroles que j'entendis au sujet de notre roi : « Fais savoir au Fils aîné de mon Sacré Cœur que, comme sa naissance temporelle a été obtenue par la dévotion aux mérites de ma sainte Enfance, de même il obtiendra sa naissance de grâce et de gloire éternelle par la consécration qu'il fera de lui-même à mon Cœur adorable qui veut triompher du sien, et par son entremise de celui des grands de la terre. Il veut régner dans son palais, être peint dans ses étendards et gravé dans ses armes, pour les rendre victorieuses de tous ses ennemis, abattant à ses pieds ces têtes orgueilleuses et superbes pour le rendre triomphant de tous les ennemis de la sainte Eglise^ »

Dans une seconde lettre, datée du 28 août 1689, Marguerite-Marie revient sur la question en indi-