Les Sacrés Cœurs et le V. Jean Eudes, I. p
2. Le P. de Franciosi qui l'a réédité il y a quelques années, l'attribue à la R. Mère Jeanne-Marie de Bauquemare de Bourdemy, mais cette attribution est contestée.
Bon amour pour nous. C'est dans le second de ces trois sens que l'ont pris les auteurs de deux excellents offices consacrés par l'usage qu'en font encore aujourd'hui deux des plus illustres sociétés de l'Eglise*, qui toutes les deux héritières de la piété de leurs Fondateurs^, et de leur attachement singulier à la personne sacrée de Jésus-Christ, en font tous les ans une fête particulière. Le troisième sens est ordinaire ; c'est en cette signification que nous prenons tous les jours ce même mot, lorsque nous disons qu'une personne est selon le Cœur de Dieu, etc., et c'est encore en ce sens qu'on le doit prendre dans la dévotion dont nous parlons. »
Nous avons étudié assez longuement l'objet de la dévotion du P. Eudes pour n'avoir pas besoin d'y revenir. Le lecteur est à même de se rendre compte par lui-même de ce qu'il y a d'erroné dans l'assertion des Visitandines de Rouen. Notons seulement que l'auteur du manuel n'est pas toujours d'accord avec lui-même, car voici l'idée qu'il nous donne du Cœur de Jésus dans un Exercice spirituel pour s'unir à ce Divin Cœur :
« Le Sacré Cœur de Jésus est, à proprement parler, l'intérieur de Jésus-Christ, lequel nous est donné pour l'exemplaire des actes et des dispositions de la
1. « MM. de Saint-Sulpice et les RR. PP. Missionnaires du P. Eudes. » Note du Manuel de Rouen.
2. « M. Olier et le R. P. Eudes qui a composé lui-même un office en l'honneur de Yintérieur de Jésus-Christ, lequel office a été approuvé par Monseigneur l'Archevêque de Paris, alors archevêque de Rouen et par six autres illustres prélats. » Note du. Manuel de Rouen.
luO LE B. J. EUDES ET LE CULTE DU CŒUR DE JÉSUS
suprême religion à l'égard de Dieu ; car sans ce culte intérieur et cette union intime à Jésus, nous n'avons que l'apparence du christianisme. »
Le manuel de Rouen contient une messe du Sacré Ca?ur et, chose étrange après les déclarations que nous venons de lire, hormis l'introït Gaudeanius qui est remplacé par ce verset du psaume 89 : In capite libri scriptuni est de me ut facerem voluntatein tuam : Deus meus volui et legem tuam in medio cordis niei, c'est la messe du P. Eudes. Dans l'édition que nous avons entre les mains, on lit en marge de l'introït : Die 20 octobris.
Nous retrouverons souvent l'introït In capite substitué à l'introït Gaudeamus. Il est, d'ailleurs, tout à fait dans l'esprit du Bienheureux qui, dans s<iri ofTice, a fait de ce verset du psaume Sg ou du passage correspondant de saint Paul, Heb. X, 5, la première antienne des I"' Vêpres et la seconde antienne du second nocturne, et qui revient souvent sur la parfaite soumission du Cœur de Jésus à la volonté de son Père'.
A la suite de la messe, on trouve, pour les Vêpres et les Laudes, les antiennes, versets, oraison et hymne que voici :
Pour les premières Vêpres
A Magnificat. Antienne. Vere dignum est Cor sanctissimum Jesu accipere virtutem et divinitatem et
1. Voir dans le Royaume de Jésus, p. 2, n. XXXVIII un beau commentaire de ce passage du psaume 39 et du passage correspondant de S. Paul Cf. S. Fr*.\çoi8 de Sales, Amour de Dieu, 1. VIII. ch. VII.
sapientiam et fortitudinem et honorem et gloriam et benedictionem, quoniam in eo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiœ absconditi, et in ipso inhabitat omnis plénitude divinitatis. Alléluia.
if. Sic nos dilexit Jésus ut daret nobis Cor suum. Alléluia.
F). Gratias ei super inenarrabili dono ejus. Alléluia.
Oremus. Pater misericordiarum, etc. Voyez l'oraison de la messe.
A Laudes
Antienne. Benedictum sit Cor amantissimum Jesu, fons vivus benedictionis, fornax amoris, thronus divinae voluntatis, sanctuarium divinitatis. Alléluia.
if. Omnis spiritus laudet Cor Jesu. Alléluia.
rJ. Et diligant illud omnia corda. Alléluia.
Oremus : Pater misericordiarum, etc.
Aux SECONDES VÊPRES
A Maginificat. Antienne. Tibi laus, tibi honor, tibi gloria, ô amantissime Jesu, qui dedisti Cor tuum nobis, ul per ipsum te et Patrem cum Sancto Spiritu digne diligere, laudare et adorare mereamur. Alléluia.
jf. Vivat Cor Jesu rex cordium. Alléluia.
r). Et regnet super omnia corda in œternum. Alléluia.
Oremus : Pater misericordiarum, etc.
Autres antiemnes 0 amor amorum, carnem suam nobis in cibum, sanguinem in potum, in pretium, in lavacrum ; et
semetipsum in patrem, in sponsum, in caput, in cor, in praemium donavit aeternum : gratias ei super immensis ejus donis. Alléluia.
Accedatnus ad Cor allissimum Jesu, ut per ipsum et cum ipso et in ipso, exaltemus et diligamus Deum secundum multitudinem magnitudinis ejus. Alléluia.
O dilectio ineffabilis ! Ecce Cor Jesu amoris et doloris impetu pro nobis in morte disruptum est : gratias ei super inenarrabili caritate ejus. Alléluia.
In solemnitate divini Cordis D. JS. Jesu Christi Hymne
Jesu paterni pectoris Et virginis Cor unie uni, Cordis tui mirabilis Omnes canant pracconium, etc*.
i'. Sic nos dilexit Jesu ut daret nobis Cor suum. r). Gratias ei super inenarrabili dono ejus.
Sauf l'antienne à Magnificat des I"' Vêpres, ces antiennes et ces versets, ainsi que l'oraison et l'hymne, sont empruntés au P. Eudes. Dans l'antienne de Laudes on a supprimé la mention du Coeur de Marie*. Dans l'antienne à Magnificat des IP' Vêpres on a fait
1. Nous croyons inutile de reproduire l'hymne en entier. On en trouvera le texte dans l'ofTice du P. Eudes, aux V" Vêpres. Voir cet office dans ÏAppendiee.
2. Voici l'antienne du P. Eudes : « Benedictum sit Cor amantissimum Jesu et Marise, fons vivus benedietionis, fornai amoris ,thronus divina: coluntatis, sanctaarium Dioinitatis. >
une correction analogueV Partout ailleurs, on a conservé dans son intégrité le texte du Bienheureux.
Le i6 janvier 1698, la Mère Louise Croiset, professe de Chaillot et sœur du P. Croiset, Jésuite, qui était alors supérieure du premier monastère de la Visitation de Rouen, obtint du Pape Innocent XII une bulle d'indulgences en faveur d'une confrérie du Coeur de Jésus érigée ou à ériger dans l'église du monastère. La confrérie fut érigée le 3 mai suivant par Mgr Colbert, archevêque de Rouen, et la fête du Cœur de Jésus fut inaugurée dans la chapelle du couvent le vendredi après l'octave du Saint-Sacrement, qui, cette année-là, tombait le 6 juin.
(( Afin d'ajouter à l'éclat de la fête, dit le P. Letierce, Ir Mère Croiset fit imprimer des affiches ainsi conçues :
« Vous êtes avertis que dans l'église du premier monastère de la Visitation Sainte-Marie de cette ville de Rouen, il s'établit, sous l'autorité et permission de Monseigneur l'Archevêque, une société pour l'invocation du Sacré Cœur de Jésus avec indulgence plénière à perpétuité, accordée par Notre Saint-Père le Pape, aux associés de l'un et l'autre sexe. . . Ceux qui voudront entrer en cette sainte société, apporteront leurs billets au dit monastère pour être inscrits et recevoir un imprimé de l'explication de cette dévotion avant la fête principale, qui se fera à per-
1. Voici l'antienne du P Eudes : « Tibi laus, tibi honor, tibi gloria, o amantissime Jesu, qui dedisti Cor tuum dilectis:<imœ Matri tus ; ut ipsa tibi uno corde in salutem humanum eeo prrans digna salvatoris ^laler ei[ici mererelur. »
pétuité le Vendredi après l'octave du Saint-Sacrement, qui arrivera cette année 1698 le 6 juin. Il y aura indulgence plénière, exposition du Saint-Sacrement et prédication par M. Moisson'. »
<( Dans leur circulaire du i5 juin 1698, continue le P. Letierce, les sœurs du premier monastère, annonçant à l'Institut la réélection de la Mère Croiset, parlent de la fête du Sacré Coeur et de l'association récemment établie. Elles disent que le nombre des associés est incroyable, que la fête a été célébrée avec un concours extraordinaire. La messe du Sacré Cœur, ajoutent-elles, a été chantée par les Messieurs du Grand Séminaire à qui il appartenait de faire l'ouverture de cette dévotion établie depuis longtemps dans Ifur Congrégation. Nous eûmes un sermon admirable après lequel il vint du monde en grand nombre pour s'associer^. »
Les Messieurs du Grand Séminaire étaient les Eudistes. Le prédicateur de la fête, M. Moisson, était un eudiste. Quant à la messe chantée par les Visitandines, ce fut, à n'en pas douter, celle qui ne cessa de figurer dans le manuel publié par elles, c'est-àdire la messe du P. Eudes. Entre la dévotion du Bienheureux et celle de Paray. la fusion pouvait-elle être plus complète* P
