Elude su. ig Sacré Cœur, I, p
3. En 1700, Mgr de s,int-Vallier autorisa les Ursulines de Québec à célébrer la fête du Cœur de Jésus et il approuva à cet effet un ofTice dont on attribue la composition à Clandelet. On conserve aux archives du monastère un ofRce du Sacré Cœur imprimé qui parait è.re celui de 1700. L'auteur a fait
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A la fin du xvii* siècle, les progrès de la dévotion aux Sacrés Coeurs décidèrent l'oratorien Bourrée à rééditer les messes et offices composés par le P. Eudes en leur honneur, avec une traduction française en regard et des notes explicatives en marge. Approuvé le 27 juin 1690 par les docteurs Le Goux et de Blanger, ceux-là même qui en 1670, à la requête du P. Eudes, avaient approuvé l'office du Cœur de Jésus, et, le 28 mai 1699, P^^" ^^ docteur Courcier, théologal de Paris, le livre du P. Bourrée parut à Lyon en 1700 sous ce titre : Offices dressés en l'honneur des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie avec leurs octaves, messes, antiennes, litanies, hymnes et panégyriques particuliers, latin-français. Enrichis de notes aussi savantes que pieuses et utiles aux âmes dévotes, tirées des plus beaux endroits de l'Ecriture Sainte. Le tout suivant l'ordre du Bréviaire, augmenté d'une table pour la commodité de ceux qui s'en serviront. A Lyon, chez Jean Certe, rue Mercière, à la Trinité, MDCC. Avec approbation et privilège du roi, i vol. in-8 de 464 p.
Le livre parut sans nom d'auteur, mais le privilège du roi en attribue la composition au P. Bourrée, prêtre de l'Oratoire.
de nombreux emprunts au P. Croiset, mais il a également utilisé les offices du P. Eudes, son office du Cœur de Jésus et aussi, chose curieuse, son office du Cœur de Marie. Dans notre livre sur la Dévotion au Cœur de Marie, nous avons dit que la lêle du Cœur de Marie avait été établie dès 1690 à l'Hôfel-Dieu du Précieux-Sang de Québec. A Québec, comme dans les maisons du P. Eudes, comme à Dijon, comme à Montmartre et en beaucoup d'autres endroits, la fêle du Cœur de Marie précéda donc celle du Cœur de Jésus et lui fraya la voie. Cf. LiNDSAY, Les origines de la dévotion au Cœur de Jésus au Canada. Montréal, 1900.
La Préface no manque pas d'intérêt. En voici le début :
f( Comme il y a des livres entiers qui traitent avec étendue de la dévotion au Coeur sacré de Jésus et [à] celui de Marie, et que les deux panégyriques qu'on trouvera à la fin de ce volume suflîsent pour en donner une pleine connaissance, je ne m'arrêterai pas à établir la solidité de ce culte, qui fait le fond de la religion chrétienne, lorsqu'il est bien entendu, et les grands fruits par conséquent qu'on en peut recueillir ; voyant qu'il fait de jour en jour de nouveaux progrès et que le ciel y répand à pleines mains ses bénédictions, j'ai cru que rien ne pouvait contribuer davantage à l'entretenir et le répandre de plus en plus que de mettre entre les mains de tous les fidèles l'ofïïce de ces Sacrés Coeurs. Car un des principaux moyens que l'Eglise a employé dès les premiers siècles de son établissement pour conserver dans ses enfants l'esprit d'adoration, de reconnaissance et d'amour pour les mystères du Sauveur du monde, a été de les célébrer tous les ans par des fêtes publiques, qui rendaient ces mystères présents aux yeux de leur foi et leur donnaient moyen d'en recueillir les effets. »
« Cette solennité, ajoute l'auteur, fut instituée, il y a près de cinquante ans, avec la permission et l'approbation d'un grand nombre de nos Seigneurs les Evêques d'un mérita distingué, pour être célébrée dans une communauté de Prêtres de Normaindie, dont le supérieur avait été élevé de la rnain de l'émi-
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nentissime Cardinal de Bérulle et nourri dans la piété envers les mystères du Verbe incarné. »
Plusieurs choses sont à noter dans les paroles du P. Bourrée.
La première c'est que le culte des Sacrés Coeurs, lorsqu'il est bien entendu, fait le fond de la religion chrétienne, ce qui montre que dans la dévotion au Cœur de Jésus, sous peine de sortir de la vérité, il importe de ne point exagérer le rôle de la réparation.
La seconde, c'est que, en fait d'ofïices du Cœur de Jésus, le P. Bourrée ne connaissait que celui du P. Eudes. C'était en effet le seul qui existât alors, car les offices du P. Cette et du P. Croiset ne sont que de petits offices, dont on ne peut se servir dans les fonctions liturgiques.
La troisième, c'est que le P. Bourrée n'hésite pas à attribuer au P. Eudes, qu'il ne nomme pas, mais qu'il désigné clairement, l'institution des deux fêtes du Cœur de Jésus et du Cœur de Marie.
En publiant son livre, le P. Bourrée se proposait surtout d'être utile aux religieuses, et c'est pour cela qu'au texte latin il joignit une traduction française et des notes marginales. (( On a, dit-il, entrepris la traduction de ce double office, et fait imprimer le français à côté du latin, afin qu'observant la coutume de l'Eglise qui oblige de faire les prières publiques en latin, les communautés de religieuses qu'on a eu principalement en vue puissent aussi suivre son esprit et se nourrir des instructions solides
èl des sens admirables renfermés dans les prières qu'on leur présente. »
Enfin, le P. Bourrée nous avertit que la traduction des hymnes, qui est en vers français, a pour auteur M. de la Monnaie, ancien correcteur à la Chambre des Comptes de Dijon.
L'ofTice du Cœur de Jésus édité par le P. Bourrée est, sans aucun changement, celui du P. Eudes. Il en est de même de la messe, sauf que l'introït Gaudeamus est remplacé par celui que nous avons déjà signalé dans le manuel des Visitandines de Bouen et qui est emprunté aux versets 8 et 9 du psaume 89 : In capite librl, etc. Détail curieux, en tête de l'oiïice, on trouve la date choisie par le P. Eudes : Le XX octobre, En la solennité du Cœur de Jésus, tandis que, dans le Panégyrique, le P. Bourrée nous dit que la fête du Cœur de Jésus « se solennise le lendemain de l'octave du Très Saint-Sacrement dans quelgues maisons de la Visitation. »
On le voit, c'est l'office et la messe du Bienheureux que le P. Bourrée propose pour la célébration de la fête demandée par Notre-Seigneur à la bienheureuse Marguerite-Marie, et son livre suffirait à prouver (ju'on s'en servait déjà en certains endroits.
L'ouvrage du P. Bourrée répondait à un besoin. Il dut obtenir un grand succès, car, nous le verrons plus loin, on le rééditait encore à Paris en 1792.
A la fin du livre, on trouve les litanies du P. Eudes en l'honneur des Sacrés Cœurs, VAve Cor Sanctissimum, et trois hymnes en l'honneur du Cœur de
Jésus, dont les strophes sont empruntées partie au P. Gette et partie au P. Eudes\
Dans son Etude sur le Sacré Cœur, le P. Letierce signale la publication à Bar-le-Duc, chez Baltliazard, en 171 2, d'un manuel intitulé : L'Instruction pour la dévotion au Sacré Cœur. Ce n'est vraisemblablement qu'une réédition, légèrement modifiée peutêtre, du manuel de Pont-à-Mousson, car il porte l'approbation de P. d'Origny, recteur de l'Université de Pont-à-Mousson en date du 23 octobre 1696. En tout cas, la messe qu'on y trouve est celle du P. Eudes\
Nous avons entre les mains un autre manuel publié à Paris en 1716 sous ce titre : Instructions, pj'atiques et prières pour la dévotion au Sacré Cœur de Jésus, en faveur des confréries autorisées par les in-
1. A titre d'exemple, nous citerons la première qui commence par trois strophes du P. Gette et se continue par trois strophes du Bienheureux pour se terminer par la doxologie des fêtes de la Sainte Vierge :
1. Jesu latescens mystico i. Mémento, diieclissime, Sub hostiœ celamine Amoris ardentissimi
Fac cordis ardorem. lui Qui Patris ortum pectore
Dignis canamus laudibus. Pro me dédit te Virgini.
2. O Cor amoris victima, 5. .^qualis hsec dilectio. Tu Trinitalis gloria, Bal Cor Marise Filius, Tu certa spes mortalium, Dat Cor Maria Filio,
FA Angelorum gaudium. Utrumque dant volenlibus.
3. Formatum ab almo Spirilu 6. Toi ergo tanli pectoris In ventre caslo Virginis, Omnes canant mysteria Fis deilatis parliceps Cordisque tam laudabilis Templumque dignum yuminis. Strali colant magnalia.
