Annales, I, p

2. Il y a beaucoup d'analogie entre cette messe et celle du P. de Galliffet dont il sera question plus loin, et, comme le manuel où nous l'avons trouvée ne porte pas de date, nous ne savons si c'est le P. de Galliifet qui s'est servi de la messe de Marseille ou l'auteur de celle-ci qui a utilisé l'œuvre du P. de Galliffet, ce qui nous semble plus probable. Nous avons essayé de savoir de quelle messe on se servait à Marseille pour la fête du Cœur de Jésus sous lépiscopat de Mgr de Belsunce : JLî.squ'ici nos recherches n ont pas abouti.

vati sumus : Ipsi laus, ipsi imperium manet in eetergloria, ipsi imporium cor- num.

dium in seternum.

L'épître est celle du P. Eud€s : Hœc dicit Dominus : Sanctificavi nonien nieiim magnum, etc.

Dans le graduel, l'auteur de la messe de Marseille s'est visiblement inspiré du Bienheureux.

Messe de Marseille Messe du P. Eudes

Grad. Unus railitum lan- Posl sept, tract. : Dam cea latus ejus aperuit. penderem in cruce unus

militum lancea latus et cor meum aperuit.

y. Surge, propera, ami- >. Surge, propera, arnica ca mea, speciosa mea, et mea, speciosa niea, columveni colomba mea in fora- ba mea et veni. minibus petrae, in caverna r). Ecce caverna maceriae maceriae ; ad hoc enim vul- iiperta est tibi : ingredere, neratum Cor Jesu ut in quiesce, lauda et ama diillo tiabitare possimus. leclum tuum, qui dilexit te

et lavit te a peccatis tuis in sanguine suo.

La prose est formée de huit strophes empruntées au petit olTice du P. Croiset et se termine par la doxologie : Jesu Patris cor unicum.

Dans ïalleluia du temps pascal, nous remarquons ces versets empruntés au P. Eudes : Sicut dilexit me Pater, et ego dilexi vos ; manete in dilectione mea. il/. Misit Deus spiritam, Filii sui in corda nostra clamantem : Abba, Pater.

A l'offertoire, nous re'trouvons ces belles paroles déjà utilisées par le Bienheureux et que d'ordinaire on substituait à son introït Gaudeamus, lorsqu'on

adoptait sa messe : In capite libri scriptum est de me lit facerem voluntatem timin ; Deiis meus, volul et legem tuam in niedio cordis mei.

L'évangile est emprunté à saint Mathieu, xi, 25- 3o : c'est celui de la messe de Dijon.

Pour être complet, notons qu'en plusieurs endroits, comme il fallait s'y attendre à Marseille, il est question des souffrances du Cœur de Jésus et de l'ingratitude des hommes à son égard. A titre d'exemple, citons ce verset du graduel : Venite adoremus et procidamus ante ipsiim, ploremus corain eo quod dilexit nos et lavit nos a peccatis nostris dn sanguine suo, nos autem ingratus populus ejus et oves errantes a pascuis charitatis illius. Alléluia.

Mgr Languet, évêque de Soissons et plus tard archevêque de Sens, publia en 1729 une Vie de la B. Marguerite-Marie^ , à laquelle il travaillait depuis 17 ans et qui excita la fureur des Jansénistes. Sans nul doute, Mgr Languet connaissait la messe et l'office du P. Eudes, qui étaient alors très répandus, mais peut-être ignorait-il le nom de l'auteur. En tout cas, il n'en faisait aucune mention. Sur les réclamations du P. Lemoine, assistant du supérieur général des Eudistes, il reconnut qu'il s'était trompé en attribuant à l'humble visitandine la gloire

1. La vie de la vénérable Mère Marguerite-Marie, religieuse de la Visitation Sainte-Marie du monastère de Paray-le-Monial en Charalais, morte en odeur de sainteté en 1690, par Mgr Jean- Joseph Languet, évêque de Soissons, de l'Académie française. A Paris, chez la veuve Maizières et Jean-Baptiste Garnier, imprimeurs, libraires de la Reine, rue Saint-Jacques à la Providence. .VI.DCC.XXIX. Avec approbations et privilège du roi.

d'avoir été la première à promouvoir le culte public du Cœur de Jésus et, pour réparer sa méprise, il fit ajouter uîï carton à son livre*. Voici en quels termes il y parle de l'apostolat du Bienheureux :

« La dévotion au Cœur sacré de Notre-Seigneur était déjà authentiquement approuvée en quelques diocèses, avant qu'elle fût connue dans le monastère de Paray, et que la Mère Marguerite eût commencé à recevoir à son sujet les lumières et les grâces qui sont rapportées dans sa vie. Ce fut par les soins du célèbre Père Eudes, le fondateur de tant de séminaires et l'instituteur d'une sainte Congrégation de prêtres apostoliques qui porte son nom, que cette dévotion .se répandit dès le milieu du siècle passé, et que la fête du Cœur de Notre-Seigneur fut célébrée avec l'approbation des évêques dans plusieurs séminaires de Normandie. Voici ce qu'en rapporte l'auteur de l'abrégé de la vie du P. Eudes*.

u C'est à ce saint homme que l'Eglise est redevable du renouvellement de la dévotion aux Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie dans ces derniers siècles. Il a été un des plus zélés hérauts de cette dévotion et l'a inspirée, non seulement par ses pieux écrits, mais encore par l'érection de plusieurs confréries et sociétés sous l'invocation de ces Sacrés Cœurs, que N. S. P. le Pape Clément X autorisa, lui accordant en l'année 167.4 six brefs d'indulgences à perpétuité