CHAPITRE DIX-NEUVIÈME

sait dans la nouvelle église. Le cardinal-archevêque de Besançon, les évêques de Saint-Dié, de Langres, de Nancy, de Metz, de Strasbourg et de Verdun, rehaussaient par leur présence la pompe de cette solennité. Le Révérend Père Lacordaire , dont la voix ne se faisait plus entendre dans la chaire de Notre-Dame, avait accepté l'offre de célébrer la gloire de l'humble prêtre que Richelieu, malgré toute sa puissance, n'avait pu ni éblouir ni intimider. « Père Bienheureux » , s'écria en finissant l'illustre Dominicain , 0 vous connaissez nos maux , car vous avez vécu » comme nous dans un siècle plein de troubles et de vicis- » situdes; mais, plus heureux que nous, vous vîtes de » grands Saints et de grands citoyens , dont vous faisiez » vous-même partie, travailler au rétablissement de la cité » de Dieu. Obtenez à notre âge, dans les mêmes ruines, » les mêmes dons du Ciel. Demandez-lui pour nous, par » vos mérites, la force, la lumière, la bonté, de grands » Saints et de grands citoyens ' . »

Ainsi parlait, en 1853, le Père Lacordaire : qu'eùt-il dit de nos jours? Nos effroyables malheurs, pourquoi ne pas l'avouer, semblent donner une nouvelle et plus touchante opportunité au culte du grand serviteur de Dieu dont nous avons essayé de retracer l'histoire. Abaissés au dehors par les triomphes inouïs d'un vainqueur implacable , au dedans par l'audace des ennemis de tout bien , demandons à Pierre Fourier de nous apprendre à supporter chrétiennement nos épreuves et à en triompher.% Gomme lui, aimant notre patrie avec une fidéhté accrue

^ OEuvres du R. P. H. D. Lacordaire, de l'Ordre des Frères Prêcheurs. Paris, Poussielgue, 1857, t. V, p. 291.

par l'infortune, sachons expier en silence et fléchir le Seigneur par la prière d'un cœur humilie.

Mais le Père Fourier ne se contenta pas de prier, il agit aussi , et c'est en cela surtout que nous devons nous le proposer pour modèle. Le grand intérêt qui domina sa vie, l'occupation de son adolescence comme le souci de ses derniers jours, ce fut l'éducation de la jeunesse. Cette tâche à laquelle il se donna tout entier, ne nous est-elle point imposée par les nécessités de l'heure présente? Si chacun de nous voulait marcher avec foi sur les traces que nous venons de parcourir, et contribuer pour sa part à l'éducation de la jeunesse, ne verrions-nous pas bientôt grandir sous nos yeux une génération vraiment chrétienne, formée de bonne heure à la pratique de toutes les vertus, capable enfin de liberté parce qu'elle serait pleine du respect de Dieu et d'elle-même? Puisse la connaissance de la vie si humble et pourtant si féconde du Bienheureux Pierre Fourier, susciter de fervents imitateurs à l'Apôtre de la Lorraine.

Lettre de Monsieur de MarcheviUe , ambassadeur du Roy

de France à la Porte,

(Voir chap. I, p. il.)

Cette lettre est tout écrite de sa main, et a pour adresse : Au Révérend Père Fourier de Mattaincour.

Mon très Révérend Père ,

J'ay suplié ces gentilshommes qui vous rendront ces lignes, s'en retournant près du Boy et prennant leur chemin par la Lorraine, de vous voir en y passant, de vous y donner part de l'heureux succès de mon voyage, arrive et séjour icy jusqu'à présent , de vous rendre les très humbles remerciements que je vous dois la bonne part que vous avez daigné me faire en vos bonnes prières, vous supplier très humblement de ne m'y oublier jamais, mais particidièrement pendant que je seray par deçà, où je remarque que trop la grande puissance du règne des démons. Pour peu que vos continuelles, dévotes et sérieuses occupations vous donnent de loisir de les écouter, ils vous en entretiendront, sinon il suffira qu'ils vous supplient très humblement de ma part comme je fais par

ces lignes que tous me fassiez toujours l'honneur de m'aimer comme mon très R. P. Votre très humble et très obéissant fils et serviteur. Marcheville, de Péra le 13 avril 1632.

(Recueil manuscrit de (quelques lettres remarquables adressées au B, P. Fourier, Bibliothèque publique de Nancy,)

No 2.

Règlement de vie de Pierre Fourier.

(Voir chap. II, page 19).

Je me souviendray toute ma vie de la singulière faveure que mon Dieu ma faict et E. S. maiant donné une grande volonté a mieux faire , me persuadant que si par ingratitude et légèreté, je ne vis comme iaye connu devoir viure, ie seray plus puni , et quoy me seruira de me souuenir souuent de cecy, et comme voudrois ie auoir vécu a larticle de la mort, deuant a linstant rendre compte de touts les poincts de ma vie : Et pour ce que l'homme est autant vertueux quil éuite les dangers de pécher, ie tascheray de fuir non seulement touts péchés, veoir véniels (car qui mesprise les petites fautes, il tombera), mais aussi les occasions à pécher, principalement celles qui mont plus endommagé, et reconnoissant que, par mon inconstance et facilité , ie ne puis conduire a maturité, ny dhuement cultiuer cette semence que Dieu a ietté en mon ame , sans laide spécialle diceluy qui dict , Sans moy vous ne pouuez rien (Jo., 15). Juseray des remèdes etmoiens conuenables a lentretenir, accroistre et perfectionner en Nostre Seigneur, de peur quelle ne se perde par nostre nonchalance et indeuotion.

Partant a cette fin, touts les matins i^ feray pour le moin demie heure de méditation auec la préparation et diligence requise , taschant de me Façonner touiours dauantage*a méditer. La matière se raportera a détester le péché et embrasser la vertu, comme sont les fins de l'homme , les tiltres de Dieu , la vie et passion du Fila de Dieu y les bénéfices diceluy , les commandements , le Simbole des Apostres, TOraison dominicale, la Salutation angelique, les effects du péché et de la vertu en général et en particulier, quelque poinct en Ihistoire de lEscriture saincte, les remèdes contre telle et telle tentation, les moiens dacquerir telle et telle perfection ou vertu , la préparation a bien receuoir ou administrer les sacrements, ou a bien psalmodier, le deuoir de mon estât, le deportement entre mes domestiques ou autres, et le tout pour corriger les fautes esquelles on tombe contre son bon propos.

Je feray touts les iours lexaraen de ma conscience deux fois ou pour le moins au soir par vn quart dheure, et particulièrement du vice duquel ie me veux particuUèrement garder, me persuadant que diceux despend tout mon auancement spirituel , si ie veille soigneusement sur mes pensées et sentiments en tel ou tel vice. Et a cette fin ie me garderay de vaine délectation, conuersation avec certaines personnes, perte de temps, ôisiueté.

Je me plairay à loccupation de mon estât spirituel et a parfaitement men acquitter par chacun heure diceluy, et maffectionneray hors diceluy a la lecture spirituelle, en mon estude , ou a des choses qui touchent a la doctrine de lÉglise catholique, et deuoirs dun bon catholique apostolique, en ma conuersation ie m'efforceray par bon exemple

t98 PIÈCES JUSTIFICATIVES. •

et paroles dinviter les autres a la pieté et crainte de Dieu, et hanteray ceux qui maideront a croistre en vertu , et me confesseray deux ou trois fois la semaine pour plus dignement célébrer tous les jours, et d'an en an ie fcray vue confession générale de toute cette année la , et me confesseray et communieray toutes les semaines vne fois * .

Jauray des liures propres a cela, comme les OËuures spirituelles du P. Louis de Grenade et son Catéchisme, sainct Bernard , les Vies des Saincts, lEscriture saincte en latin, le grand Catéchisme du Père Canisius, le Père Bruno De la vie et passion de Nostre Seigneur y ou Ludolphus Costerus Cartusianus Glichtsonarus {sic) De vita et moribus sacerdotis, et semblables , etc

Je mefforceray dauoir vne particulière deuotion, après Dieu, a Nostre Dame, et a mon patron, à mon bon ange, etc. Je declareray toutes mes dénotions, consolations, tentations et désolations a mon Père spirituel , ne faisant rien sans son auis pour nestre déçu de lennemi. Je tascheray de scauoir touiours ce qui est de plus grande vertu et perfection , renouuellant souuent mon intention de faire tout a la plus grande gloire de Dieu et profict spirituel de son Eglise, et prenant garde aux bonnes inspirations, et les receuant en remerciant Dieu , faisant souvent des oraisons iaculatoires. Je madonneray de tout mon cœur es œuvres de miséricordes tant spirituelles que corporelles, et prendray peine de touts les iours profiter en vertu, principalement en ferueur et deuotion enuers mon bon Dieu, en humilité et charité enuers le prochain, en patience et

^ La contradiction que renferme ce passage est due sans doute k une erreur du copiste.

austérité de pénitence deuers moymesme, domptant a

toute heure les désirs et sensualité de la nature deprauée.

Je liray toutes les semaines cecy vne fois mexaminant

la dessus.

Distribution des heures de chaque iour :

A cinq heures du matin , se leuer.

A la demie heure , méditer.

A six et demie , dire matinnes et laudes de Nostre Dame.

A sept heures, ouir la messe.

A huict, dire prime et tierce et les sept psaulmes.

A neuf, lire le Catéchisme de Ganisius, de Grenade, Ludolphe et Joseph IHistorien.

A dix heures, dire sexte et none.

A midy, examiner sa conscience et dire les psaulmes graduels.

A une heure, lire la Vie des Saincts.

A deux , dire le chapelet en méditant les misteres du Rosaire.

A trois, dire vespres et complie, l'office pour les trépassés.

A huict heures, dire les Litanies, et faire lexamen de sa conscience et préparer sa méditation.

Tous les iours exercer quelques œuvres de miséricorde, les dimanches et festes assister a touts les offices divins et au sermon', estre Ubéral aux panures.

(Manuscrit de la Bibliothèque de Saint-Mihiel, III«voi., p. Î33.)

Lettres de noblesse de Dominique Fourier. (Voir cliap. II, p. 20.)

Charles, par la grâce de Dieu, duc de Galabre, Lorraine, Bar, Gueldres, Marchis; marquis du Pont-à-Mousson, comte de Provence, Vaudemont, Blamont, Zut» phen, etc. A tous presens et advenir, salut. Gomme il soit descent et raisonnable que les personnes qui par efFect ayment et suyvent la vertu et honneur, et qui de tout leur pouvoir s'efforcent de vivre vertueusement, soient décorés, ornés et eslevés en tiltres, prérogatives et privilèges condignes et affectés à leur dicte vertu et mœur, affin de leur accroistre ceste bonne volunté, et de tant plus les inciter, et esmouvoir ensemble leur progéniture et postérité à les imiter et ensuivre, et leur donner occasion d'y continuer, persévérer, et servir dexemple a autres par espérance de parvenir à tels honneurs et aprobation de leurs vertus et mérites et mesmement de noblesse. Et soit ainsy que nous, deuement et par bonne expériance, actions de la vie louables, bonnes mœurs, probité et mérites, de nostre amé et léal Dominique Fourier, valet de chambre des nostres et contreroUeur ordinaire en Testât de nostre très chière et très aimée fille la grand duchesse de Toscane, mesme en faveur et considération des services qu'il a fait tant à nous qu'à nostre d** fille par l'espace d'huict ans, nous ayons advisé et délibéré le gratiffier et honnorer en cest occasion et promotion de noblesse; pour ces causes et autres bons respects nous mouvants, ayant aussi esgard à l'intercession et prière de nostre d' fille en faveur dudit Domini-

que Fourier avons ycelluy, de nostre g^râce spéciale, plaine puissance et auctorité souveraine, ensemble ses enfFans, postérité et lignée née et à naistre en bon et léal mariage masles et femelles annobli et annoblissons, et du tiltre de noblesse décoré et décorons. Voulons et nous plaist que luy et ses dits enfFants comme telz soient réputez, puissent acquérir biens et héritages nobles , fiefz , accur fiefs , de quelques noms et qualité ilz soient, et iceulx ensemble ceulx qu'ilz ont ja acquis, et que au bon et juste tiltre leur pourroient obtenir et escheoir par sucession, donnation ou aultrement, accepter, appréhender, tenir, posséder et ioyr, sans qu'ilz puissent être contraincts , ores ny pour l'advenir, en vuider leurs mains en quelque manière que ce soit, et diceulx ordonner, tester, et disposer, par testament de dernière volonté, donnation faicte entre eux vifz et aultrement , ainsi que bon leur semblera , aux lois et coudions (conditions) de fiefz de nos païs, et avec ce, puissent acquester le tiltre de chevalier, et jouir des mesmes honneurs, privilèges, franchises, libertez, prérogatives et prééminence, dont jouissent autres personnes nobles et estant de noble lignée , et que telz soient cencez et réputée en tous leurs actes, négoces et affaires, tant en jugement que .dehors , sans qu'ilz soient pour ce tenus nous paier uy a nos successeurs ducz de Lorraine, aucune finance, laquelle, de nostre dicte grâce, avons quicté, remis et donné, quicttons, remettons et donnons par ceste , audit Dominique Fourier, et en signe de noblesse et décoration dicelle, avons a ycelluy et a sesdits enffants, postérité et lignée, descendus et descendants de luy en léal mariage, comme dit est, donné et donnons les armoi-

ries telles que cy dessoubz elles sont emprainctes, avec puissance de les porter et en user en tous lieux comme aues (autres) nobles ont accoustumé user de leurs armes, qui sont dazur à trois bandes d'or, au chef d'argent, décorez d'une teste de lion de gueuUe, arrachés et lampassés de mesme, environnés de deux roses du même, poinctés dor, timbrés dung lion naissant de gueulle, lampassé de mesme , tenant en ses pattes une rose d'argent poinctée de gueulle, le tout porté dung armet morné d'argent, couvert d'un lambrequin aux métaux et couleur dudit escus. Sy donnons en mandement à nos mareschaulx, seneschaulx, baillis, présidents, gens de nos comptes, prévostez, procureurs, officiers justiciers, leurs lieutenans et chacun deubc, sy comme a luy appartiendra, que ledict Domminique Fourier, sesdicts enfans, postérité et lignée nés et à naistre en léal mariage, ils facent, souffrent et laissent jouir et user pleinement et paisiblement, de noz présentes, grâce, don et octroy dannoblissement, et de tout le contenu cy dessus, sans en ce leur faire mettre ou donner, ny souffrir estre fait, mis, ordonné ores ny pour le temps advenir, aucun trouble destouvier ou empeschement, au contraire ; lequel sy faict estoit, le réparent ou facent reparer ou mettre en son premier estât et d'heu incontinant et sans dilay, nonobstant quelconques lois, statutz, us et coustumes de nos pais , ordonnances ou deffenses ad ce contraires; car tel est nostre vouloir. Prions en oultre et requerrons tous rois, princes, comtes, barrons et autres seigneurs de nos amis, alliez et bien veillans, que de l'honneur et privilège de noblesse, ensemble de nostre dicte présente grâce et octroy, ils facent, souffrent et

laissent ledict Domminicq Fourier, et sadicte postérité et lignée, jouir et user entièrement et paisiblement, comme autres noBles ont accoutumé faire sans permettre qu'ilz y soient aucunement troublez ni empeschez, comme en tels et semblables cas nous vouldrions faire pour les leurs, sy requis en étions par eux. Et afBn que ce soit chose ferme et stable à tousjours, nous avons à ces dites présentes, signées de notre propre main , faict mettre et appendre notre grand scel. Données en nostre ville de Nancy, le deuxième jour du mois de janvier mil cinq cens quatre vingtz et onze. Signé : Charles. Sur le replis est escript : Par Monseigneur le Duc , etc. Contresigné po"^ secrétaire : C. GcÉRiN. Registrata : L. Henry.

Certificat qui prouue que te Bienheureux Père de Mataincourt estait chef de justice audit Mataincourt,

(Voir cbap. II ï, p. 30.)

Je soubsigné, curé et chef de justice à Mattaincourt en Loraine soul^z l'authorité de Son Altesse, atteste à tous qu'il appartiendra, que ce iourd'huy quinzième de septembre mil six cent trente et un, Jean Mailfer fils de Hugues Mailfer, natif de Chàlôn en Champaigne, est sorty dudit Mattaincourt, qui y a seiourné quelques dix sepmaines ou enuiron, auquel lieu. Dieu grâce, ny a aucun danger de peste ni dautres maladies contagieuses. En foy de quoy iay signé les présentes et y apposé le cachet de nostre justice. Faict audit Mattaincourt les ans et iours que dessus.

{Manuscrit de la Bibliothèque de SaintrMihiel, vol. III , p. 550.)

Approbation dn cardinal de Lorraine, légat du Saint-Siège, (Voîrchap. IV, p. 63.)

Garolus, miseratione divinà, tituli sanctae Agatbae S. R. Ecclesise diaconus cardinalis à Lotharingiâ nuncupatus, et inLotharing^iseet Barri-ducis ducatîbus, necnon Metensi et Virdunensi civitatibus etdiœcesibus S. D. N. démentis Papae octavi, et Sanctae Sedis Apostolicœ à latere legatus, episcopus Argent! nensis et Metensis : ad perpetuam rei memoriam .

Gommissam nobis authoritatis Apostolicœ nobis concessae vigilantiam ac soUicitudinè desiderantes , quantum cum Deo possuraus / exequi , ad ea per quse prœsertim divinus cultus augetur, ac personarum illi famulantium piae intentiones et proposita féliciter diriguntur ac promoventur, earumque prospère statui et manutentioni salubriter et opportune consulitur, perlubenter attendimus.

Cûm itaque devotœ in Ghristo filiae Alixia le Clerc, Gantha André, Elizabetha de Louvroir, Joanna de Louvroir,et GlaudiaGhauvenel, omnes ex loco de Mataincour, Tullensis diœcesis, nunc in iirbe nova Nancetanà ejusdem diœcesis commorantes , nobis exposuerint , qualiter ipsse , aliàs de animarum suarum salute soUicitœ , piis meditationibus , precibus continuis, jejuniis quotidianis, Sacramentorum frequenti usu, ac aliis spiritualibus exercitiis, id apud Deum promereri enixœ fuerint, ut expeditam et facilem sibi ipsis viam aperirent, per quam ad expeditœ salutis culmen faciliùs pervenire possent, atque ex tune, Spiritu

sancto impellente, ipsseque suprà dicta exercitia non intermittenteSy se siniul congreg^arent, ac quô non suis tantùm privatis, sed et publicis etiam commodis consulerent, juventutis sui sexûs ad legendi , scribendique prsecepta erudiendo, ac ad doctrinae cbristianae scientiam, pietatis exercitia , probosque mores informando , continuam dederint operam. Itaque, exinde, hujus provincise filiae coinpiures, apud easdem in convictu viventes, in praedictis, ipsisque praesertim pietatis studiis plurimùm profecerint. Nobiles aliquot adolescentulse , quae ad earum scbolas accesserant, ut ab ipsis doctrinae Cbristianae rudimenta edocerentur, post aliquot men^ium moram ab iisdenimagno cum fructu recesserint. Cùm autem, ut eadem petitio subjungebaty ipsœ filiae exercitia supra dicta continué exequi, ac potissimùm juventutis sui sexûs eruditionem in scholis suis deinceps profiteri proponant ; tum maxime, quia decentius multo sit, ut filiae suas habeant scbolas, in quibus à magistris feminis erudiantur , quàm ut promiscuè cum pueris ad hominum divertant scbolas, et ignorantiae ac simplicitati sexûs ejusdem, qui in multipliées errores proptereà faciliùs prolabi consuevit, de opportuno subsidio, per diligentiorem ipsius eruditionem succurratur, ac plurimis, quae per inopiam scbolas visitare non poterant, et sordido aliquo c|uaestu vitae alimenta quaeritare sœpiùs cogebanlur , eà ratione occasio detur , ac facultas , apud eas gratis discendis exercitiis operam navandi, quibus edoctae in abis urbibus etpagis eàdem metbodo similem doctrinam utiliter profiteri valeant. Nobis, eâ de causa, filiae supradictae de Mataincour bumillimè supplicari fecerunt, ut babitâ premissorum ratione, scbolas, collegia, seu Gongregationes

ÎO

earumdein, sub patrocinio et tutelà Bcatae Mariœ Virginis approbaremiis , infra scriptosque articulos confirmare dignaremur, quos pro commodiori regimine ac statu earumdenisuanim schoiarum, coUegioruni seu Congregatîonum, deinceps inter se observari desiderant.

1. Videlicet, quôd omnes simul piè, sobriè, et caste viventes, in eâdem, aut separatim in diversis aedibus, si hoc numerusearumdem exigat, locorumque ferat opportunitas, commorabuntur.

2. In scholis suis, puellas docebunt praecepta legendi, scribendique operam, manualia honesta, quœ ingenuas ac nobiles adolescentulas décent; item catechismura , bonos mores, vim et usum sacrœ confessionis communionisque.

3. Salarium nullum pro scholis exigent, gratuitis et liberalibus offerentium ultrô donis contentae.

4. Filias in convictu seorsim à suis cubicuh's habere poterunt, quas in loco remotiori mûris, januisque firmis clauso, si id commode fieri possit, constituent.

5. Illis fas sedes construere, et in his pro schoiarum commoditate classes, capellas, seu oratoria, erigere, quam poterunt commodiùs, clausurae formam in iisdem servabunt.

6. Numerus filiarum cujusque collegii duodenarium non excédât, nisi scholarium multitudo majorem exposcat.

7. Uhicuique coUegio seu Gongregationi prœerit prœ- . fecta una , à majori et saniori filiarum parte ad id electa, quae per easdem maturo consilio et deliberatione prœviis, quando et quoties necessum fueiit, amovebitur.

8. Collegii et Gongregationis bona omnia communia erunt, nihilque ex iis, aut aliunde, sibi obveniant, sive mo-

bilia ipsa sint, Tel in numeratà pecuniâ consistant, ut proprium possidebunt.

9. Viris aeque ac pueris (dempto necessitatis casu) interdictus erit in earum aedes ingressus.

10. Nemini earum fas est cum extraneis coUoqui, nisi de Prœfectae licentiâ, et présente aliâ aliquàexsenioribus.

11. Nunquàni, nisi missœ audiendae, sacramentorum percipiendorura, ac ad vesperas, conciones sacras, aliasque publicas preces scholarium suarum deducendarum causa, ex œdibus egredientur, neque in aliénas aedes intrabunt.

12. A carnibus et vino abstinebunt, nisi aegritudinis, debilitatis , aut alterius necessitatis causa , excusari posse videantur.

1 3 . Beatissimae Yirginis officium quotidièsiniul, si commoditas ferat, dicent; quibus cum per occupationes non licebit esse, separatim recitabunt.

14. Meditationi ministeriorum sacrorum, singulis diebus, per mediam horam attentissimè vacabunt.

15. Mortificationes nullas praeter Praofectae consensum suscipient.

16. Vestes ornatu nuUo superfluo, sed simplices, ac locorum, in quibus degent communion usui conformes, gestabunt.

17. Suas scbolariumque suarum preces, jejunia, ac quas vis alias mortificationes, pro sublevandis communibus Ecclesiae nécessita tibus, pro Principum, ac Praelatorum locorum, in quibus residebunt, incolumitate etprosperohabitu, tùm maxime pro sanctissimo Domino nostro Papa, et pro caeteris omnibus quœ propiùs spectan\ ad honorem Dei,

fieri procurabunt.

18. Peculiares aliquas, praeter ordinarias , quotidiè recitabunt orationes, et nonnunquàm mortifîcationes praedictas ad haereseon, catholicae fidei in locisin quibus viget, manutentionem , et hsereticorum ac infidelium conversionem, necnon ad eorum intentionem qui scriptis suis, aut concionibus, aut armis, vel aiiàs quomodolibet his praedictis promoventes suam interponunt operam, applicabunt.

19. Indigentes juxtà facultates suas juvabunt, eorumque nécessitâtes piorum eleemosinis sublevari procurabunt.

20. Omnes ad unam eidem Patri spirituali, si fieripossit, confitebuntur, etsingulisoctodiebus, acsolemnioribus anni festivitatibus ad sacram accèdent synaxim.

21. NuUi Beligiosorum Ordini, sed locorum ordinariis duntaxat, subjicientur.

22. Patresquespirituales, seculares vel regulares, doctos, pios et in rebus spiritualibus versatos, ac de numéro approbatorum ab eisdem Ordinariis, ad libitum deligenl ; proindèque ibi prœcipuè sibi construi aedes procurabunt ,

,ubi virorum hujusmodi copia iis suppetat.

23.* Dabunt operam ut eorum coUegia sint quasi tyrocinia eorum omnium quae in benè institutis ac ordinatis monasteriis observantur.

24. Si quae ex iis in servandà madestià aut aliis, ad quae tenebuntur, peccaverint, et charitativè monita contumaces remanserint, è collegio expellentur.

25 . Quôd si dictas filias, nunc et pro tempore existentes, juventutis, ut praefertur, erudiendi curam omittere, aut régulas his contentas articulis non servare contigerit, omnibus quae in communi possidebunt privabuntur bonis,

quae restituentur eis, à quibus piè elargita fuerant, aut alicui pio operi ad arbitrium ordinarii loci applicabuntur.

26. In coilegia seu Congregationes non admîttent nisî quas nota totius ante actse vitse probitas, et frequens sacramentorum usus commendabit.

27. Filise sic admittende aliqùandiu in collegio priùs diversabuntur , ac ejusdem onera et exercitia universa, et singula intérim probabunt; postmodùm verô hujusniodi, aut alià simili promissione se astringent, V. G. Ego N. N. promitto Superiori , et Praefectis Filiarum Congregationis Bealissimœ Y irginis Marise , me ipsis in omnibus , et per omnia semper et ubicumque voluerint obtemperaturam, juxtà earum Constitutiones factas aut in posterum faciendas.

Nos igitur, omnibus et singulis prsemissis, per nos mature discussis et examinatis, attendentes, requisitionem earumdem filiarum de Mataincuriâ hujusmodi justam , ration! consonam , et hâc nostrà tempestate perutilem fore , pium et iaudabile ipsarumpropositum hujusmodi quantum cum Deo possumus promoveri cupientes, scholas, coilegia seu Congregationes ipsarum filiarum institutas , et in pos^ terum instituendas omnibus mulieribus, modo, jure, forma ac causa, quibus meliùs et efficaciùs potuimus ac debuimus, possumus ac debemus , approbavimus , universosque et singulos articulos supradictos authoritate apostolicâ, pro vigore facultatum legationis nostrœ concessa confirmavimus et confirmamus per praesentes, eisdemque authoritatis apostolicse hujusmodi robur adjicimus, ipsisque fiUabus ut scholas, coilegia, seu Congregationis similes in districtu legationis nostrœ , consultis tamen priùs locorum ordinariis , instituere possint, itemque statuere et observare quœcum-

que alia fuerint, vel necessaria ad conservationem et perfectionem praedictorum articulorum, aut utilia ad majorem Dei gloriam , salutem et perfectionem propriam ipsarum , et adjumentum proximi, tam corporale quàm spirituale , concedimus et indulg^emus in Domino facultatem ; non obstantibus Constitutionibus, et quibusvis Ordinationibus apostolicis, caeterisque contrariisquibuscunque. In quorum omnium fidem, présentes, à nobis subscriptas, et à secretario nostro supràscriptas , sigillo legationis nostrœ munir! curavimus. Datum Nanceï, TuUensis diœcesis, die vui decembris, anno Domini u. oc. m, Pontificatûs sanctissimi domini nostri démentis Papse octavi prsenominati xii, legationis verô nostrae xiv.

Fragment (fune lettre de Pierre Fourier aux Religieuses de

Verdun, Mattcàncourt , le jour de Saint-Sébastien 1613.

(Voirchap. Vll,p. 92.)

« Mes bonnes et bienaimées Soeurs en Nre Sgr.

» Je suis infiniment consolé de l'affection de ces » SS. PP. de M'. Xandrin et de M", de Ville, de Nre Dame, » es attestations si braves et si solennelles qu'ils vous * ont dernièrement passé. Pour réponse aux cas portez » en vos dernières, je vous diray provisionnellement ce » qu'autrefois j'ai leu en quelque passage du droit canon. » Nous avons affaire de tems pr arrêter les choses avec » plus de maturité , je ne puis pas en deux ou trois heures » discourir, conclure, escrire sur tant de points quitou- » chent à la gloire de Dieu et à l'avancement de son ser-

» vice et à d'autres personnes qu'à vous et à moy, et qui » pourront être contredicts par celles sans l'avis desquelles » nous n'avons jusques icy rien passé ny conclu d'impor- » tance, ne changeons encore rien de nos 1"' résolutions » qui ont esté basties avec tant de messes, de prières, de » consultes et d'avis puisés au thrésor de ceux que nous » respectons pardessus tout le reste du monde. Après que » Mons' Xandrin aura veu le tout, ou le principal, s'il y » retrouve quelque point qui ait besoin ou d'exposition pr » esclaircissement , ou de diminution, d'addition, ou de tf changement, vous prendrez la peine de m'en donner un » mot d'avis par lettres, pour de la communiquer le tout » aux grands et SS. PP. de Nancy, du Pont et de Verdun, V et encor à nos Sœurs qui seroient autrement scandali- » sées si elles scauoient que vous et moy eussions arrêté » de quelque chose, sans auoir passé par ces chemins qui » jusques à présent nous ont été ordinaires, touchant cette » forme et distinction de professes et non professes, de » renfermées et non renfermées, de demeurer dix ou douze » ans. Plusieurs des Pères et autres personnages signalez » et bien entendus ont autrefois opiné qu'il valloit mieux » n'en rien proposer a Sa Sainteté à la l"* ouverture qu'on n luy fera de notre dessein et que pr y trouver de l'aun dience favorable et brieve expédition de nos requêtes, » convenoit de luy proposer le moins de telles circon- » stances ou restrictions que faire se pourroit de peur de » demeurer longues années accrochez à l'occasion de quel- » ques unes que par avanture l'on trouveroit de prime » face non recevables et contraires ou à la disposition du » droit ou à l'ordinaire façon de faire des autres religions^

w et ajoutent qu'il suf6t pr un commencement de nous n establir tout d'abord en la forme portée au 4' poinct du » sommaire de vre dessein ' qui laisse la porte ouverte ou « p' prendre de vous mêmes ce que voudrez avec Tautho- » rite de ceux que Sa Sainteté pourra députer par recharge » puis après au St Père. Puisque M'. Xandrin a eu la » bonté de nous entendre des le commencement de nre no- » viciât, semble nous être envoyé du ciel en ceste saison »> tout exprès par Nre Sgr pour eslever les chetifves de la » terre et relever les pauvres de la fiante afin qu'il leur » donne lieu avec les princes de son peuple et fassent que » celles qui etoient stériles habitent en la maison, se rejouis- » sant d'être les mères des enfants; il le faut pleinement » informer de tout nre projet en la forme que l'avons tenu » du passé, le repondre le mieux que pourrons sur ce qu'il » nous proposera, et nous fier au reste en la Providence de » Dieu et à la prudence et piété du personnage qui étant » à Rome inspiré du St-Esprit et aidé de vos meilleures » dévotions, sçaura bien ce qu'il conviendra demander » pour enfin arriver ou nous prétendons dès si long- » temps »

Cette lettre et celles qui suivent sont empruntées à la collection complète des Lettres .de Pierre Fourier, rang^ëes par ordre chronologique, que la Bibliothèque de Nancy a bien voulu nous confier. Cette Bibliothèque renferme deux autres Recueils de la correspondance du Bienheureux; ils furent tous trois coordonnes et transcrits sous la direction du R. P. d'Hang^est. Les Couvents de Notre-Dame et les Clercs réfjuliers de Verdun possèdent plusieurs originaux ainsi que la copie de nombreuses lettres de leur Fondateur ; grâce à leur incomparable obligeance, nous avons pu contrôler le texte de la collection de Nancy.

^ m Avoir des monastères ou ressentiel de Testât régulier se garde exactement au degré le plus parfait et plus- haut que faire se pourra, v

Lettre de Pierre Fourier à Sœur Alix. 12 décembre 1613. (Voirchap. VII,p. 93.)

« Soeur Aux, » Si vous nous cherchez vous même, écrivez toujours » hardiment et de tout, cotez votre nom propre en belles

V g[rosses lettres au dessous des missives que vous envoyez

V çà et là comme je le trouve en celles que je reçus les » dernières de vous. Si vous cherchez purement et simple- '> ment Nre Sgr. et le bien de la Congt, suivez la commune, » forme de souscrire de vos compagnes et de vos statuts , ^ï qui est telle : Vos très humbles servantes en Dieu les » Filles de la Congrégation Nre Dame. La Philautie est » dangereuse et subtile et se prend aisément aux doigts de « ceux et celles qui se mêlent d'écrire.

» Obéissez à nre Sœur Isabeau par tout le voyage de » Ghaaions, consultez y de toutes affaires aimablement ') par ensemble et quelques fois les deux bonnes filles « Sr^Marie et Sr Marguerite y soient appelées et écoutées. 7> Aussitôt qu'aurez conclu vous quatre si elles doivent » demeurer ou non, retournez à Verdun sans séjourner des » mois par là ainsi que me le proposoient vos dernières. » Louez et respectez, mais de bonne façon, nre Sœur Isa- » beau et lui defFerez tout ce que possible vous sera, afin » qu'elle ait de l'authorité entre les filles et que les sécu- » liers en fassent quelqu'état à l'honneur et gloire de » Dieu. J'ay jugé bon que n'y soyez employée, pour une « raison spéciale et bonne que je diray à nos Sœurs et à » d'autres et peut-être à vous en temps et lieu »

:iU PIECES JUSTIFICATIVES.

No 8.

Fragment (tune lettre de Pierre Fourier aux Religieuses de Soissons, Alattaincourt, 10 mars 1622.

(Voirchap. Vni,p. 120.)

« Le R. p. Fagot et autres RR. PP. de la sainte Com- » pagnie de Jésus désirent avoir par écrit toutes les vertus » et sainctes actions que vous avez remarquées ea Mère » Alix pour en écrire la légende. Ils tiennent que c'est » une grande sainte et veulent mettre sa vie en lumière. » Je leur ai promis que je vous en prierois. Je vous supplie » de m'en donner quelque réponse à votre commodité » pour leur montrer que j'ai fait le devoir. »

No 9.

Lettre de Pierre Fourier aux Religieuses de Mirecourt. (Voirchap. IX, p. 132.)

u Mes bonnes et bienaimées Soeurs en Dieu,

» Depuis hier sur le soir divers messagers de Nancy tous exprès sont venus coup sur coup nous dire à Lunéville, et de bouche et par lettres qu'ils nous apportoient, que Mgr. le prince est aux extrémités , et n'attend on pr lui point de secours des remèdes humains ; on crie aux prières, aux vœux, aux bonnes œuvres, de tout coté ; tout le long du jour d'hier — la ville de Nancy, les églises, les rues, etoient pleines de processions, de larmes, de pleintes, de prières. Sur le soir, après les avertissements remis on en fit à St Nicolas, etc Sachant combien vaillent les

vôtres et les grandes confiances que TAltesse de M* y a, j'ai prié le porteur des présentes (M. Terrel qui de bonne fortune nous étoit venu voir) d'aller a Chatel, a Epinal, à

Mirecourt et a Mataincourt vous solliciter que si jamais

vous avez invoqué la très Ste et très puissante Miséricorde de cœur et d'afFection|, vous vous y emploiez cette fois de

toutes vos forces a intention qu'il plaise a Nre bon

Dieu prendre pitié cette fois encore de ce pauvre pais et renvoier la santé parfaite à ce bon prince qui nous est si nécessaire. D'ouir ce qu'on nous dit et ce que Ton nous écrit de sa maladie je ne sçaîs s'il sera encore en vie quand

vous recevrez les présentes Toutesfois supposez qu'il

y est ÂLunéville, ce 12 d'aoust 1623. >»

Fragment (fune lettre de Pierre Fourier aux Chanoines réguliers

de Lunéville, 25 août 1624.

(Voirchap. X,p. 144.)

« Nous jugeons en Nostre Seigneur qu'il n'est pas en- » core temps d'ouvrir , nous ne disons pas nos écoles pré- » tendues, mais même seulement la bouche pour en dire » un seul mot qui se puisse écouter. Omnia tempus habent; n ainsi que vous savez , il faut aller en ceci doucement et » sans que presque l'on s'en apperçoive de nostre dessein » pour un commencement^ de peur de le faire étouffer » dans son berceau en le mettant en l'air plus tôt qu'il ne » demande. Si Mgr de Toul , qui n'a pas maintenant be- » soin de nouvelles afflictions de nostre part, en entendoit » seulement souffler quelque petit vent, il se fascheroit

» tout outre, s'y opposeroit fort et ferme et feroît de g^rand

» bruit, w

Fragment (tune lettre de Pierre Fourier à madame de la Ruelle, (Voir chap. X, p. 146.)

« Madame ,

» Aussitôt que j'ay eu ouvert vos belles et dignes lettres et parcouru quelques lignes d'icelles, je me suis'mis à remercier, à bénir et louer le saint nom de Nostre Seigneur, tressaillissant en moy même de joie et consolation tout du long de la première page; mais quand en retournant le feuillet j'ay rencontré les relâches, les permissions et les mémoires que vous y proposez , je n'ai sçu me retenir que je ne me ressouvienne de ce que nous enseigne en ces matières Celui qui est Tautheur et le promoteur de tous vos saints désirs : il dit en son Évangile que celui qui veut bâtir une tour, une forteresse, avant que de la commencer doit s'asseoir et bien compter ses finances pour reconnaître s'il a assez d'argent pour parfournir à la dépense qui luy est nécessaire pour fonder son ouvrage et l'avancer et le rendre parfait ; or vne des principales et plus utiles et plus importantes provisions que Nre Seigneur requiert et attend de vs pour la perfection de ce bâtiment divin qu'il vs a designé est ne rien avoir du tout des choses de ce monde , ne s'en rien retenir par composition ou affection. Si quelqu'un, dit-il, ne renonce a toutes les choses qu'il possède, il ne peut être mon disciple. C'est pourquoy, Madame (mais je vs supplie que ne vs déplaise ou vs offense), il seroit désirable de sçavoir en premier instant

si vs Toudriez vs jetter entre les bras de Nre Seigneur J. C. et de sa Ste Mère avec une parfaite et toute entière confiance et repos sur leur providence et bonté , qui est si grande et si puissante et si amoureuse des bonnes personnes qui abandonnent ainsi franchement et purement pour l'amour d'eux toutes les choses de ce monde sans aucune réserve et sans condition, et puisque vs leur offrez si volontiers et si dévotement vtre digne personne qui vaut plus sans comparaison que tout l'or et l'argent d'un million de mondes; si vs seriez prête aussi à leur offrir quant et quant vos ecuelles et cuillères d'argent, vos mainteaux et robbes fourrées et tout le reste du traitement qui est spécifié dans ce petit mémoire, leur quittant encore cela par amitié et étant résolue de vs servir et contenter (nonobstant qu'avec quelques ressentiments ou répugnances naturelles) de la première vaisselle d'étain , de terre, de bois, qui se rencontreront parmy la maison. Du pain , du dortoir, du chauffoir de la communauté : il est voirement vrai que cela est bien malaisé à une Dame de vre âge et de vre qualité, durant toute sa vie si bien entretenue et d'un naturel peut être qui ne pourroit supporter qu'avec quelque dégoût qu'une autre se servît de son écuelle, de son verre, de sa cuillère, de son oreiller et d'autres choses semblables employées au service de sa personne. Il faut une très grande vertu et très spécial aide de Dieu pour se gourmander ainsi soy-méme, et combattre avec tant de violence ses propres affections, ses désirs et ses accoutumances. Si vs pouviez approuver ce que je vs en dis et prendre le courage et la hardiesse d'entrer en combat contre vs même et vs y porter vail-

lamment en déchirant ce mémoire là et courant droit à la pretieuse croix de Nre Seigneur qui vs y attend sans aucun empêchement, sans exception et sans retenue de bagage ni de valise qui puisse retarder une course, o ! que vs seriez admirable , honorée au ciel et en terre non seulement par nos saintes Filles présentes qui verront tout cecy et tacheront vous itniter en ferveur et résignation, mais aussi par celles qui ne sont pas encore nées et qui durant plusieurs siècles à venir se serviront du parfum de vre mémoire, de vre degout des choses de ce monde et de vre perfection pour avancer la leur

C'est beaucoup à la vérité que de donner votre propre personne ; mais si vs pouviez encore débaucher ces petites exceptionnettes et les jetter là ; ô le bon marché que vous feriez! ô le grand mérite! ô le trait agréable à notre bon Sauveur! auquel je fais très humbles prières (en attendant samedy prochain-prochain, ou dimanche ou lundy à Lunéville nouvelles de vre portement que quelqu'une de nos bonnes Sœurs vos filles m'écrira sous vre permission) qu'il me fasse la grâce de voir que prenez en bonne part ce que je vs écris présentement et que pour l'effectuer à son honneur et gloire et au bien de plusieurs âmes et premièrement de la vre et de celles de vos plus proches il vs maintienne. Votre frère et serviteur en Dieu, Pierre Fou- RiER. A Nancy, ce 20 mars 1624. »

Fragment dune lettre de Pierre Fourier aux Religieuses

de Dieuze, A Lunévilie, 23 octobre 1624.

(Voirchap. X,p. 146.)

« Vous avez traité si charitablement Sœur Anne Fou- >ï rier et tellement ëdifiëe qu'elle n'en peut dire assez de » bien. Elle lang^uit sur l'offre que vous lui avez faite de la » recevoir en votre maison , parce que je ne suis porté à n ce qu'elle en désire. Elle et moi nous sommes infiniment » obligés de ce bien que vous lui désirez, que vous lui • procurez et que vous lui offrez et vous en a meilleur gré y> que je ne saurois vous dire. Mais que penseroit sa com- » pagne qui resteroit toute seule dans la ville de Nancy et » les deux autres qui sont encore à Mattaincourt? Comy» bien de murmures et d'inquiétudes et de dégoûts et de » mécontentements et de reproches se formeroient tous les » jours dans leurs esprits quand elles verroient Sœur Anne » à son aise et pourvue , et elles trois seules des anciennes » de la Congrégation demeurer de reste en cette sorte! » Elles crieroient alarme : que c'est le sang^ la chair, et non

» l'esprit de Dieu qui a fait tout ce ménage là C'est

» pourquoi je la priai samedi dernier, comme elle vint me » trouver à l'église en passant et se jetter à mes pieds avec » prières que j'acceptasse vostre très bonne et très sainte » volonté, charité et libéralité à son endroit (non méritée » ni par elle ni par moi) , qu'elle adquiesçat à mon désir et » jugement en ce fait là. Ce qu'elle m'accorda avec beau- » coup de répugnance et de mortification, et s'en alla pour- » tant aucunement contente sur la demande qu'elle me fit

" si quand je serai mort elle aura pas la liberté d'entrer M dans quelque monastère de la Congrégation si on Ty ») veut recevoir. Je ne nae sus tçnir d'être tenté de rire, et » je crois que ces espérances là lui donnèrent quelque M consolation. »

Fragment d*une lettre de Pien*e Fourier aux Chanoines réguliers de Saint-Pie rremont. Verdun^ 13 septembre 1625.

(Voir chap. XI, p. 156.

« Mess, et Rev. Peres et très chers Confrères,

» Magnœ fidei quare dubitaretis? principalement ayant de M si grands gages et tout recens de la Providence de Dieu

» pr vous et des effets admirables de vos très-dignes

» prières avant hier et encore hier le matin jusques

»> environs 10 heures nous pensions justement que tout étoit » déploré, désespéré, renversé par terre et par ciel si fu- » rieuse étoit la tempête. Les anciens etoient armés contre » nous décolère, de dédain, de fuite, de tergiversations » de conseils de quelqu'apparence de droit, de nouvelles » inventions; ils venaient à l'église chanter leurs tierces, » leurs septes, leurs nones, leurs complies, leurs matines » après les nres pr se maintenir en leur possession contre » la nre prétendue , et montrer que pr chose du monde,

» ils ne voulaient quitter la place et voilà que tout

» subitement sans bruit, sans contange, sans diffi-

» culte, sans dispute, sans contredit, tout ce nuage se >> dissipa comme miraculeusement »

No 14.

Fragment dtune lettre de Pierre Fourier aux Religieuses

de Chaalons au Pontj ^l janvier 1626.

(Voirctap. XII, p. 164.)

« Geste visite ne sermt inutile aux Religieuses, et si ne » porteroit elle pas de préjudice à Messgrs. les Évéques. » Elle serviroit pour entretenir toujours les monastères de » nostre Congrégation liés par ensemble par le lien de » charité et uniformes en leurs règles et statuts et en céré- M monies d'Église. L'aide qu'ils tireroient les uns des » autres par le moyen de leurs bonnes prières, avis, con- » solations, amis, rescriptions, apporteroit mille et mille » commodités à chaque monastère en particulier et à toute » la Congrégation en général. Si quelque pauvre fille estoit n nécessiteuse, chargée de scrupules extraordinaires ou n fortes tentations, ou maltraitée par sa Supérieure, comme » il pourroit aisément arriver avec le temps , il lui feroit » grand bien de découvrir ses petits secrets à un homme n qui viendroit ainsi ex traordinai rement, Religieux et de » même Ordre et presque de même famille et très affec- » tionné à vostre Institut, et désireux de conserver la ré- » putation de vos monastères , et en procurer le repos et » l'avancement. S'il y avoit là dedans quelqu'aversion ou » affection de Religieuse à Religieuse, ou d'inférieure à la » Supérieure, ou de filles à Père, à chapelain, à confes- » seur; quelqu'excès de familiarité des uns aux autres, » quelque perte de tems, quelqu'école négligée, enfin » quelque règle inal gardée en quelqu'autre façon, il la

» découvriroit bientôt aisément et y procureroit les re-

9t% PIÈCES JUSTIFICATIVES.

» medes nécessaires, tout doucement, sans bruit, sans éclat, n Et de peur que lui mesme ne se perdit en ceste charge, » on pourroit le lier de bonnes resgles, comme par exemple » qu'il ne parlât jamais à grilles ouvertes à pas une Reli- M gieuse, à moins que Mgrs les Évéques ne le commettent » à examiner les novices avant leur profession ; car en ce » cas il les faut voir; que jamais il n'entre dans la clo- « ture, même pour visiter; qu'il n'eût jamais charge de » gouverner quelque monastère en particulier pour en » être le confesseur ou chapelain ; qu'il ne fût pas perpe- » tuel , mais seulement à la discre'tion de celui ou de ceux » qui gouverneroient la Congrégation desdits Religieux.

» J'estime que ce visiteur vous apportera de l'aide et de M la consolation et ne préjudiciera en façon que ce soit à » jurisdiction des Évêques qui les accepteront. Vos mo- » nastères ne cesseront d'être sujets auxdits Évesques qui

» les visiteront quand bon leur semblera Ne man-

» quez pas, je vous prie, de me mander bien au long

n le sentiment de vous toutes touchant ce visiteur, parce » qu'il nous importe et que voici justement la saison pour » aviser et conclure ce qui se devra faire. »

R, P. N. Guineti ad B. P. Forerium Epistrum, Pan prima, L (Voircbap.XII,p. 170.)

Gratia vobis et Pax, etc. , Révérende Pater,

Salvatore nostro propitio, patrocinante Dei Para, Augustino duce , vestris , nostrarum et optimarum Sororum

PIÈCES JUSTIFICATIVES. 3t3

sufliiiti precibus , Romam venimus ; non peperit quidem linguœ et scripturse oblivionem diuturna itinerum asperitas, aut procul interjectum regionum spatîum; sed quia Romae sumus, Romane loquimur et scribimus. Sumus igitur eoi ' (sic) beneficio Romam incolumes venimus. Vosagos montes, Helvetios et Godardios, aliis nimium montibus turgidos, gressu aiacri , quin céleri potius cursu pedites conscendimus, et quod aliquibus non minus operosum videatur, per média frigora descendimus. Ingentia illa aquarum spatia Lucemensis lacus , ut et Lugonensis, torrido œstu, verum opportuno, securi et impavidi transfretavimus. Universa plané aLotharisad Itaios via, saxis horrendis, prœcipitiis, montibus et valiibus obsita est, unà excepta Longobardiâ; illam tamen, vestris innixi meritis, per imbres per sestus insolitos et varios temporum eventus, sani confecimus.

Ut primum Italiam salutavimus, salutavit et nos ipse sol flagrantissimus radiis Mediolanum nos deducens. Cum illuc matutinis horis advenissemus , reliquam diem ibi morari coegit expectata vehiculi opportunitas ; quod nisi fecisset , id tamen a nobis exigebat officiosa pietatis debitœ Teligio. Noveramus quippe ibi cum Augustino bene actum eo in loco, qui quondam ob ipsius Baptismum, majoribus in pretio fuit ; nunc vero , ob ingratos temporum mores, vix paucis est notus. Ipsissimum igitur, tribus aut quatuor milliaribuç in urbe vastissima qusesitum Iseti invenimus, lœtitiam vix cohibentes ingressi sumus. iEdicula est exilis nuUo apparatu externo ornata, solam piœ antiquitatis simplicitatem redolens et introeuntium animis ingerens. In

' Lisez : Sumus igitur lœti beneficio,

transverso muro in refjione altaris , nativis, licet antiquissimis picturis est adumbrata trium candidatorum, quin et totius celebritatis historia; quin et cernere sit exultantis Monicœ et annosœ simplicem incredibilem jucunditatem. Nos quod ibi natiis Augustinus primam (ut loquîlur) Baptismi gratiam suscepisset, nascentis CongregaSnis incunabula, a superis amanda, parenti optimo obtulimus.

Inde profectos Roma excepisset pedites nisi magni œstus diebus integris persévérantes obfuissent. Vehiculis per quatuor dies usi sumus ut Bononiam veniremus; que tempore nuUam moram fecimus nisi Placentise iiiis horis quibus celeberrimi honores augustissimae Eucharistise sunt habiti. lUic sexcentos, imo innumeros variorum ordinum Religiosos vidimus, sed certe (sani et integri scribimus) certè nullum Lunœvillarem , nullum Cggais novitium spectavimus, plané nullum. Mira sed visa, tanta est tam amanda, tam exquirenda ingenuae modestiœ pulchritudo. Bononià Florentiam biduo equitantes; Florentiâ Senas pedites; Senis Romam quatuor diebus equitantes venîmus. Basilii magni (dum ingredimur) primœ vesperœ celebrantur. Dimissis equis in urbis accessu rectè ad Apostoli Pétri Beata limina perreximus et prostrati statim Magnificantis Dei Parœ canticum suavissimis vocum et instrumentorum modulis decantatum audivimus, et grati Ambrosio Augustinianum addidimus. Sic igitur junii 13*nullo morati die, nisi in Lotharingiae egressu, multos nacti milites, aut ab Italia emissos, aut Genuam petentes, sed nullum inimicum, almam Urbem vestri ingressi sumus.

Haec de itinere pauca, praetermissis modo quœ de Pro- 8pero nostro Regii, de Dominicis Bononiae, de Gatharina

Senis, per transennam opportune speclare lîcuit, placet ut aliquid edisseramuis de hic prirao gestis , de gerendis , de necessariis et cœteris quœ aliquid interesse possunt.

Peractis divinis et religiosis officiis, 1® Dominum Residentem adivimus, virum pietate œquè ac humanitate Romanis charum et commendatum, et certè de nobis optimè meritum. Perbenignè excepti, causam Tiœ et rerum statum exposuimus, ea quœ modo scripturi sumus edoctos, jussit domicilium suo vicinum eligere. Centum aut pluribus passibus remotum elegimus juxta Trinitatem montis prope vicum Grœcorum in insigni Lotharingiœ , ubi cubiculum 44 gradibus elevatum conduximus. Agentem in Tebus assignavit dnm de la Chausse, virum in hâc curiâ -emeritum senem, et in praxi doctissime et peritissime Tersatum : quippe qui fere omnia in nostris et Hispaniarum partibus exsequatur, qui nihil nisi probatione et ratione tiddita asserat , et fort Romani scripto jure confirmet, et melius de regularibus quam peritissimi religiosi disputet, cujus consilia pro gerendis rébus, si lubet, excipiat.

2* Brève aut indultum reformare ejusdem esse expensae atque coudere, imo difficilius aut rarius ob clausa registra, et Pontificem justius inquirentem de erroribus favoris concessi, ejusdemque reformatione. Nullum omnino verbum posse unquam addi indulto obtento (inscio Pontifice) et maxime in iis quœ sunt omnium certissima, ut vocantur, sub annulo piscatoris, cum semper Pontifex secum sigillum illud déférât neque auferri patiatur, ut asseruit ipse Dns Residens.

3® Exemptionem ab episcopis non sperandam.

4^ Communicationem privilegiorum Lateranensium aut

BoDoniensium aui aliorum, aut mendicantium, non dari ainplius ad instar, sive in çenere (canceUarise Legem impressam ostendit) sed necesse esse, ut specificentur singula in parti culari, et certum unum quam omnia conjunctim, sed paulatim et singulatim donari rationes non contemnendas adjecit; aliorum exempla et prius facta attuliraus ; a quadraginta annis, aut statutis conditis, non attulimus, et abusas, aut factos aut possibiles, non solvimus.

5** PontiBcem non permissurum ut prœfectus, quem prœtendimus erigatur ad annos 12, 15 aut 20. Gum illi duo ordines qui hœc babent, consecuturi nunquam essent, si modo non baberent; cum et fere omnes qui ad sexennium obtinuerant bactenus, ad triennium sint redacti, et ut ex ipsorum aliquibus audivimus, continuari aut iterum eligi aut conBrmari non possint nisi ex speciali indulto Summi Pontifiais pro qualibet vice. Petemus tamen pro 15 et pluribus annis, licet non sperentur obtinendi nisi octo circiter.

6° Licentiam ad constitutioues condendas non petendam cum ex vi primi induiti babeamus, quod satis difficulter tum fuit concessum, quo etiam tempore urgebat Dnm Residentem P. Pontifex ut reforma tionis caput assignaret et nominaret, cum sit ex jure certissimum, imo hujus fori axioma, et ut vocant, maxima omnis Congregatio est suB capite , sine quo subsistere nequit. Ex quo.

7"^ Didicimus unicam bullam pro Sororibus nostris impetrari non posse, cum in Gongregatione esse non possint (sanè et benè sumpto Cggïiois nomine) ; quis enim assignetur earum superior et visitator, cum tôt sint visitatoribus subjectse quot sint in episcopatibus constitutae;

PIÈCES JUSTIFICATIVES. 3ÎT

neque possint illud habere commercium quod est in Gongregationis ordinario regimine requisitum. Ante paucos dies Domine nostrœ serenissimse Ducissse petita fuit bulla pro tribus recentibus monasteriis Barrensi , Pontismonsionensi| et pro Monialibus Annunciadis, ut credimus; non potuit obtineri ; très fuerunt necessariae ; atque in rei veritate per Moniales Gongregationis talis, nihil intelligit curia, quam Moniales religionis talis omnino ut sunt Glarissœ, GarmelitaneSy etc.

8*^ Pro bullà quâlibet Sororum nostrarum necessariam esse seriem reddituum et proventuum et reliquorum monasteriorum usui et sustentation i convenientium, ut pro Nanceianà domo habetur quodquam difficile, conabitur tamen Dominus Besidens habere bullam confirmantem et facta et facienda monasteria. '

His et aiiis non scriptis suppositis, quomodo nos geremus Lateranensia privilégia innumera sunt et omnia aliarum religionum (una societate, ut credimus excepta) in se includunt; specificare nisi maximoet diuturno labore non possum. Liber est in 4* bene largus his solis refertus, et quodlibet ex illis petamus, non concedetur nisi cum clausula quod concilio Tridentino non sit contrarium.

II. Pecunise desunt et tamen nullum pœnè negotium inchoare possumus, nisi prœmissis pecuniis illis.

III. Secat'vestra B'* quod si illœ abundassent et mensas bene separatas habuissemus, post mensem potuisse nos ex urbe discedere, quia omnes mensae unicœ supplicatione ofFerentur et necessario ad Gongregationem remittentur, quœ illas procurante Dno Besidente committet illustrissimo cardinali Ben sic qui Lunsevillarem habet, quae certe ipsa

primo tempore fiiisset expedita, si Begina pecunia auxiliares manus et copias prœstitisset ad bullam armandam, sed plané illius expeditio spectat Dnm abbatem. Quod vero spectat ad ea qiiae sumus pœtituri praeterea, duabus audientiis aut tribus, finiri possunt; neque enim priora saecula viderunt sanctiorem et constantiorem in propositis Pontificem, qui quod semel voluit, non immutet. Ule certe Religiosos sanctissimis legibus frœnavit, optimum ordinem in bis partibus pro politià stabilivit. Indulgentias Sti Caroli Borromœi, et cœterorum sanctorum revocavit, rarissimas et paucissimas etiam difBcillime de novo largitur, ita ut qui nunc habent indulgentias, illas servent; si ex revocatis sint et nondum applicatœ non applicent ut breviter absolvam primo tempore aut concedet, aut recusabit, postque duas aut très instantias illi factas non erit quod recurramus. Quod de audientiis legati Regum et supremorum principum qui agunt in hàc curiâ non nisi ex quindecim diebus uno admittuntur, quo suum locum habet Dns Residens si tribus diebus ante advenissemus, jam fuisset de nostris rébus cum sua Sanctitate actum, nam dies audientiae legatorum semper est feria 6* at undecimà hujus mensis non adivit S. S"", Dûs Residens, quia nihil

quod proponeret babuit; sequenti septimanâ die hujus mensis 25* supplicationem nostram ofFeret, et postridie

quid actum fiierit, favente Deo scribemus.

De necessariis an placet ut Reverentiam vestram mo-

neamus.

Nullum hic negotium déficiente pœcunià urgere possu-

mus, et certe paucos post dies, nisi mittatur, quomodo

viverepossimus, non videmus. CentumfrancosLotharenos,

exceptis paucissimis , in vehiculis et equis conducendis expendimus. Singularem in itinere annonam invenimus; nemo nisi expertus credat pro tribus grossis si concedimus viginti solvere exacti sumus, hic pistolium pro undecim Francis circiter expenditur : Libra Itala continet solum duodecim uncias. Libra carnis et vituli 4 grossis et pisorum 10 blancis divenditur; pinta vini tenuissimi ferè octo grossis comparatur; piscis rarus, ovuni grosso et reliqua pari pretio vœneunt. Incredibile est quod scripturus sum 30 francos Lotharenos quot mensibus anticipatione solvere cogemur ut tenuissimè et maximis cum incommodis hic maneamus. Eadem est cœterorum conditio. Nequidem numisma aut obolarem imaginem acquisivimus, forte nimium tenui victii et potu usi sumus, et tamen non nobis restant 11 pistolia, 10 restant et aliquid levé ampHus, neminem hic a quo possimus mutuo accipere, neminem novirous. Dominum Lombard vidimus, virum omni humanitatis et virtutis specie omatum quid illum pro mutuo conveniat; ad ipsum scripsit juvenis religiosa Bone Deus! pro mille commendandis rescribunt innumeri. Dnm Besidentem quis interpellare pro mutuando audeat. llle secum 14 habet famulos, conductum palatium, vehiculum egregium, rhedarium et equos quis petat. Gredimus hic tam diu expectati thesauros ad tôt negotia conficienda attulisse, pro mensà unicâ separandâ vel tenuissima 300 aurei requiruntur (tantum si possumus, non expendemus) ex quo a raris nobis necessaria ducemus; succurrent aut aderunt tôt Beligiosi Lothareni nuUi sunt, nostri nuUi sunt. Gertissimè, certissimè, certissimè ad victum non suffi oient quœ habemus, tenuiter vivere cogimur ut pareamus

sumptibus, et tamen eâ in terra vivimus in quâ difficulter a Gâllis aer sustineatur. Totis diebus et noctibus desudamus sextà matutinâ, imo et sexta serotina sunt tanti et tam ferventes œstus , ut vestri caniculares et augusti calores , refrigeria sint aut rores, si simul conferanturdemeridianîs judicate. Ignés sunt et ignés ardentissimi sunt. Mirantur omnes quod bene habeamus, et ut Taletudinem curemus monent omnes, et Ds^Residens et religiosi et sœculares, et quotquot hic nos alloquuntur. Sitis est perpétua; cibi appetitus fere nullus. Olei hic regnumest; fructussuntperrari. Verbo uno, quotquot nostrates etexterni sunt, sua cogitaut reditum parant, imo mediis his œstibus viae sese multi accingunt ; cum nibilominus hi aostus hyemes sint praecedentes eos calores quos julio et augusto quotannis experitur Italia» Roma vestri sumus, vestri vivimus, et si placet vestri morimur, si piacet, Roma nostra erit nobis Lunarisvilla ^ perinde est ; Deus ubique idem est et vera religio regione non distrahitur, quam per centum et mille regiones amabimus, colemus, venerabimur. Imperet obedimus, Gœlum non longius distat a Romanà quam Lotharenà terra ; neque mors alia hic quam apud vos ; nisi quod illic nescio quid spiritualis dulcedinis et pretiosissimi nectaris habet aliquid expetenda sanctissimorum patrum et ferventissimorum fratrum conversatio.

Gœterum vestras litteras expectavimus , nuUas accepimus et propterea nostras non paravimus nisi post adventum hujus ordinarii qui jam jam discedit, perproximum rescripturi quod responderit Christi vicarius. Sanè obtestamur vos ut si pecunias pro negotiis gerendis non mittatis, saltem pro tenui victu et conducto domicilio mittere digne-

mini. Intérim tamen bas sex hebdomadas fere inutiliter tenemus et nibil persequemur y cum ne supplices quidem libelles sine mercede procurare possimus.

Quo fervore nostris incumbat Ds Besidens , dicere non possumus, quidquid poterit aget, et nuUa poterit. Cum singulariter a S. S'* dilig^atur, ultima audientià cum eo S. S% diu ambulavit, quod est plane insolitum, cumcunctas, trono pontificaliter insidens excipiat.

Gongregationem universam salutamus et singulorum SS. SS. et precibus commendatos quam maxime nos optamus et oramus et salvatorem optimû maximum, qua possumus animorum intentione et pietate rogamus et obtestamur ut R'*° vestram Congregationi nostrse servet incolumem. lUud est singulare votum eorum qui medullitus sunt, Testrae R^', servi bumillimi et indignissimi filii, Beligiosi Gongregationis Salv. nostri Romae degentes.

Ex almâ Urbe 19 junii 1627.

R. P. N. Guineti ad B. P. Forei-ium Epistolanim noTa ac pretiosa admodum Collectiu. Pars prima XXVII priores complectena. (Bibliothèque publique de Nancy»)