CHAPITRE DOUZIÈME

celles des abbayes de la Réforme dont la situation pécuniaire était le plus embarrassée. A Saint-Remy, son passage fîit signalé par une singulière prédiction et par une conversion éclatante. Appelé près d'un homme de Lunéville qui avait subitement perdu l'usage de la parole, « Que » diriés vous si , conmie Zacharie , vous étiez neuf mois » muet? » lui demanda-t-il en entrant; et malgré tous les efforts de la science , le malade ne fut guéri qu'à l'expiration du neuvième mois ' . Quelques jours après , un Chanoine régulier, qui croyait avoir à se plaindre de son supérieur et voulait aller plaider devant les princes, demanda l'hospitahté au monastère de Saint-Remy. Pierre Fourier le connaissait depuis longtemps ; quoique convaincu de ses torts, il lui parla d'abord avec douceur, puis le menaça des châtiments de Dieu , et le convertit si complètement, que le Religieux rentra en pénitent dans la maison d'où il était sorti en accusateur^.

De Lunéville, le Père Fourier se rendit à Nancy, et de là à Pont-à-Mousson , où on l'attendait pour la construction du séminaire de Chanoines réguliers, désiré depuis si longtemps. Bien que les esprits les plus sages du pays vissent de graves inconvénients à ce qu'un Ordre aussi utile n'eût pas de noviciat, le réformateur hésitait à poser la première pierre de cet édifice tant qu'il n'avait point entre les mains les fonds nécessaires à son achèvement '.Il céda enfin aux avis qu'il recevait de toutes parts, et eut bientôt sujet de s'en repentir. Malgré le legs de Mgr de Maillane,

1 J. fiEDBL, p. 499.

2 Id., p. 389, 390. — Père Purt, liv. IV, p. 214.

3 DH4SOK8T, liv. XII.

malgré les dons de la noblesse lorraine et des Sœurs de Notre-Dame , malgré le zèle incomparable du Frère Biaise Maguier, qui allait jusqu'en France invoquer la charité des fidèles, le3 Chanoines réguliers tombèrent dans un « abisme de dettes » et furent « à deux doigts de leur » perte » . Pierre Fourier partagea ses journées entre les voyages et les comptes , cherchant à tirer d'embarras ses disciples bien-aimés, et le printemps de l'année 1626 aurait été un des moments les plus pénibles de sa vie, si son séjour à Pont-à-Mousson n'eût coïncidé avec celui de la Mère de Chantai , qui était venue y fonder un monastère de la Visitation. Cette admirable femme eut avec le serviteur de Dieu de fréquents entretiens, dont elle garda le plus précieux souvenir '. L'amitié de François de Sales devait la rendre difficile en fait de sainteté , et cependant elle ne craignit pas de dire « qu'il suffisoit d'avoir envisagé » le bon Père Fourier ppur avoir de lui l'idée d'un Saint, » quand même on ne le connoitroit pour teP » .

Après le départ de madame de Chantai , Pierre Fourier quitta le séminaire de Pont-à-Mousson pour se rendre à Belchamps, où l'appelaient le comte de Vaudémont et l'évéque de Toul. Ceux-ci avaient obtenu que ce monastère , fondé au douzième siècle dans le site ravissant d'où il tire son nom, consentit à recevoir la réforme'; mais comme depuis longtemps il était soumis à la conunende ^,

1 J. Rbdbl, p. 452.

s Histoire de sainte Chantai, par M. Tabbé Rouoaud; Paris, Poussielgue, 5« édit., t. II, ch. xxiii, p. 215. — Âcta beatijicationis, TuU.^ t. I, dépo* sidon de Sœur Ang. Fleury.

S DoM Galmbt, t. III, liv. XXIII.

* Le duc Charles IV en ayait été abbé commendataire ayant la mort de son frère aine.