Oudin, éditeur

nommés par Adam, conservés dans ' l'arche et se reproduisent continuellement sous la même espèce.

Lamark, Geoffroy Saint-Hilaire succombèrent sous la réaction napoléonienne et bourbonienne. Il fallut arriver jusqu'au 1*' juillet 1858, jour où furent lus, devant la Société Linnéenne de Londres, les deux Mémoires de Darwin et de Russell Wallace sur l'évolution par la séleclion naturelle.

Le cardinal Manning protesta contre cette philosophie « qui supprimait Dieu et faisait de notre Adam un singe ».

Dix-neuf ans après, en 1877, le D"^ Conslantin James publiait un livre intitulé : Le Darwinisme on r Homme -singe. Le cardinal -archevêque de Paris envoya le livre au Pape, qui, dans une lettre motivée, témoigna sa reconnaissance à l'auteur et le nomma officier de Tordre de Saint-Sylvestre.

Constantin James fit paraître, en 1882, une nouvelle édition de son livre, approuvée par l'archevêque de Paris, sous ce titre : if 0^5^ et Darwin; r Homme de la Genèse comparé à F Homme-singe y ou T éducation religieuse opposée à l'éducation athée. Le cardinal remercia l'auteur en disant : « Nous avons enfin un manuel que nous pouvons mettre en toute sécurité entre les mains de la jeunesse ».

Le chapitre intitulé : Les sciences de la vie^ dans le livre de Tévêque Péchenard, rédigé par un M. Maurice Arthus, ne cite pas le nom de Darwin, mais il dit : « La théorie de l'origine des espèces est une hypothèse incertaine, attaquable sans doute,

mais c'est une hypothèse ulile et féconde, et provisoirement elle doit être conservée comme instrument précieux d'étude, de travail et de recherche » (p. 473).

Voilà la faillite de FEglise, dans la personne de Pie IX et du cardinal-archevêque de Paris, devant l'évolution constatée par un livre destiné à célébrer les hauts faits du catholicisme au cours du dix-neuvième siècle!

D'après l'Eglise, l'homme a été créé h date fixe. 11 est tombé. Ses descendants sont déchus. Vanini a été brûlé vif à Toulouse en 1619 pour avoir dit qu'il croyait à une progression de l'homme vers une condition plus élevée. Près de trente ans après la découverte du crâne de Néanderthal, en 1883, l'abbé Hamard, dans un livre intitulé : LAge de la Pierre et V Homme primitif ^ protestait conlre l'arrangement des instruments préhistoriques à l'Exposition de 1878, parlait du « poison » contenu dans les livres traitant de l'homme préhistorique; il regrettait le bon temps où l'Inquisition eût été appelée à trancher la question.

Dans le livre de Monsignor Péchenard, au chapitre Archéologie^ M. Paul AUard proteste vaguement et doucement. contre « les hypothèses imaginées pour trouver à l'homme des ancêtres étrangers au règne humain ». Il se borne à dire que « dans les âges légendaires où toute chronologie est flottante, c'est bien Ttiumanité qui apparaît ».

Nous sommes d'accord; mais que devient la chronologie fixe de l'Église? Que devient Adam?

\0 L'ÉGLISE ET LE MOUn^EMENT INTELLECTUEL

Que ilevieut le Déluge? Et que deviennent les anciens cinalhèmes de TÉglise?

Elle se ri^signe, et avoue que chaque progrès scion un que. dans le dix-neuvième siècle, est inscrit à son passif.