LA DÉCATHOLICISATION DES SOCIALISTES CATHOLIQUES

M. Léon Harmel, l'inventeur de Notre-Dame de rUsine, a organisé une association à laquelle il a donné le nom de : « Démocratie chrétienne ». Il y a eu à Reims, en 1896, et h Lyon, en 1898, des congrès de démocrates chrétiens! Que signifie le mot « chrétien », simple adjectif, subordonné à démocrate? ont demandé certaines S^mame^ religieuses. Et puis pourquoi le mot « chrétien »? — c'est « catholique », qu'il faut dire.

Or, non seulement les démocrates chrétiens n'osent pas se servir du mot catholique, mais ils iibantlonnent même le mot : chrétien. Au congrès de Lyou^ l'abbé Gayraud dit :

i< Le parti de la démocratie chrétienne n'est pas UTi parti confessionnel ou religieux. »

L'iibbé Naudet a répété à plusieurs reprises :

u 11 y a, à n'être pas confessionnel, un avantage dnormtî, »

L'al>lïé Lemire a demandé à la Chambre de§

députés qu'il y eût un jour de repos par semaine pour les ouvriers de l'Exposition ; mais il n'osait pas spécifier le dimanche.

M. Fabérot, appuyant l'abbé Lemire, en^^ag:ea avec lui le dialogue suivant :

M. Fabérot. — Le citoyen abbé Lemire revendiquait au nom de la démocratie, de la religion même, un jour de liberté par semaine.

M. Lemire. — Pardon!...

M. Fabérot. — Si vous ne voulez pas que ce soit au nom de la religion, je veux bien retirer le mot.

M. Lemire. — Dites : au nom de Thumanité.

Ces démocrates chrétiens, loin de « catholieiscr les masses », se décatholicisent eux-mêmes. Us renient leur qualité. L'abbé Lemire, soutenant l'abbé Gayraud, lors de la discussion de son élection, dit : «Nous ne sommes 'pas des cléricaux ►>.

Au congrès de la Démocratie chrétienne à Lyon, l'abbé Lemire disait : « Le Parlement n'est pas l'Eglise; le but de la politique n'est pas de faire- les affaires de l'Église. Nous ne sommes pas à la Ciiambre les représentants d'un parti catholique... »

Mais alors, comment veulent- ils catholiciser « les masses », s'ils n'osent se dire catholiques?

Les hommes qui prétendent conquérir ^^ les masses » à l'Église s'en détachent eux-mêmes. L'abbé Charbonnel disait, le 27 mars 1897 :

« Le rôle de la démocratie chrétienne serait do donner à la religion, en la faisant fléchir selon les besoins noaveaux, une vitalité nouvelle. »

Pour la '< démocratiser », il l'a quittée.

Ùabbé Gayraud, entré chez les dominicains en 1877, demanda sa sécularisation en 1893, « parce qu'il ne se sentait plus le courage de porter le fardeau de la vie religieuse et qu'il avait perdu Fesprit do sa vocation ».

« Les abbés démocrates » , disait à Rome le cardinal vicaire, dans une des conférences mensuelles de l'Eglise Sainte- Apolinaire, « allongent leur pantaloQ et raccourcissent leur soutane. »

RKCLL DU PAPE

A la siiite du pèlerinage ouvrier du 7 octobre 1S98, conduit par M. Harmel, VOsservatore Romano, le journal officiel du Vatican, commentant l'allocution pleine de réticences du pape, disait :

Le chef suprême du monde catholique vient de dire quelle doit être pour les catholiques cette démocratie dont on parle tant aujourd'hui, même dans le camp catholique, mais avec le péril de passer sans s'en apercevoir dans le camp libéral et socialiste.

Et il ajoutait que le pape n'a jamais dit, « comme l'ont prétendu quelques-uns, qu'on doive être démocrate pour servir les intérêts de l'Église et ceux du peuple ».

Le pape infaillible a dû plus d'une fois méditer amèrement sur la formule brutale de l'archevêque Iroland : « Qui a les masses, règne. » Il a fait des

prêtres démagogues ; il n'a pas fait absorber « les masses par FÉglise ».

Dans cette aventure, l'Eglise a montré à la fois son peu de scrupules dans le choix de ses alliés et son impuissance.

L'américanisme social ne lui a pas réussi. Les sympathies que lui ont imposées le cardinal Gibbons et l'archevêque Ireland pour les Chevaliers du travail les ont tués. Il n'a point conquis les masses européennes. L'abbé Gayraud prétendait qu'un ouvrier lui avait dit : «. Défendez-nous et nous vous défendrons. » Cet ouvrier parlait en son nom personnel, ou bien ses compagnons ont trouvé que l'Eglise ne les avait pas défendus, car où sont les ouvriers qui se sont levés pour défendre les moines et les jésuites contre la loi du l''^ juillet?

Les apologistes du catholicisme aimaient à répéter dans ces dernières années que le pape était la plus grande puissance morale du monde. Il n'a pas montré sa force quand, dans l'encyclique De Rerum novarum, il s'est fait le plagiaire de Karl Marx.

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