AVEU D IMPUISSANCE
M. de Mun, député des Jésuites, a reçu « la communication bienveillante d'un intéressant document », qu'il apublié dans le Correspondant d^xx mois dejuinl901. C'est une Lettre adressées M. Pichon, ministre de France, le 15 novembre 1900, par les chefs et les représentants des missions catholiques de toutes les parties de la Chine. M. de Mun prétend que ce document ^< répond aux attaques injustifiées qui ont pu égarer l'opinion publique et troubler même les esprits les plus sympathiques à leur cause ».
Ce document confirme tout ce que nous savons de la psychologie des missionnaires catholiques. Ils parlent de la Chine comme la Croix, ÏUniverSy V Autorité et la Lib?'e Parole parlent de la République française. Ces Bons Pères dénoncent « Tétat arriéré où croupit la Chine », comme s'ils représenlaient le progrès. Ils affirment que « le peuple chinois a besoin de lumière, comme s'ils n'avaient jamais essayé d'éteindre la lumière dans la flamme dos bûchers. Du reste, le peuple chinois montre sa perspicacité en refusant le lumignon incendiaire qu'ils lui offrent, car ils reconnaissent qu'il n'y a qu'un million de catholiques en Chine.
Un million de catholiques sur 400 millions dliabilants, voilà donc à quoi ont abouti leurs efl'oits depuis 1381, soit depuis 320 ans; ce chiffre insignifiant montre qu'ils n'ont pu constituer de familles chinoises catholiques, faisant souche et étendant leur influence. Ils comptent parmi les catholiques des enfants qu'ils ont achetés et des sacripants qui considèrent la mission comme lieu d'asile. Cependant ils ont eu à l'appui de leur propagande le bras séculier. Il a agi avec la violence qu'il a toujours quand il est conduit par des religieux; mais massacrer des gens est plus facile que les convertir.
Les clients de M. de Mun disent quô « l'idée religieuse n'a pas assez de prise sur l'imagination de ce peuple, pour le rendre fanatique et persécuteur ».
Pour qu'il Tait été contre les missionnaires, il
faut donc qu'ils aient employé des proCéd<.^s tek, qu'ils Font exaspéré; et ces missionnaires demandent au gouvernement français, laïque et libéral , au gouvernement de la France de Voltaire et de 1789, de leur donner son appui afin de lui iasLiffler « ridée religieuse » qui le « rendra fanatique et persécuteur », comme certains catholiques uceidentaux.
LES FAISEURS d'aNGES
L'Œuvre de la Sainte-Enfance est une industrie que pratiquent en Chine les missionnaires.
Citons d'ailleurs, d'après le Chrétien fravçah^ les Annales de cette œuvre éminemment patriotique. On lit dans son numéro de juin 1900 :
Depuis 1884, nous avons eu le bonheur de bapliïcr 20.552 petits enfants mourants^ dont 3.538 pour cM^^ année.
Tous ces petits anges ne feront-ils rien, là-hauL, pour la conversion de la Chine infidèle?
Les Annales de cette Œuvre singulière abondent en renseignements précieux que fournissent les missionnaires :
— Venez faire, dit Tun d'eux, une petite visite à la maison de rimmaculée-Conceplion à Pékin. Voye/.-vous celte modeste porte d'entrée? Elle a été cette année pour grand nombre de petits frères et de petites ^œurs la porte du Ciel.
Je ne me trompe pas : 873 petits enfants nous ont
'TPp
306 LES MISSIOxNS CATHOLIQUES ET LES CONGREGATIONS
été donnés à cette porte, moyennant la somme de 0,45 centimes pour chacun, et, sur ce nombre, 843 sont morts après avoir été régénérés dans l'eau sainte du baptême (XXI, 238).
Cette Œuvre bienfaisante inscrit à son actif tout petit Chinois qui meurt, et à son passif tout petit Chinois qui s'entête à vivre :
Un enfant en nourrice, avec son entretien, revient à peu près à 5 francs par mois. Je fais des vœux sans doute -pour que ces chères petites âmes nous quittent le plus tôt possible et s en aillent au Ciel. Mais entin, s'ils ne veulent pas mourir^ il faut bien les nourrir^ les élever.
Croyez-vous? ces pauvres petits gredins qui ne veulent pas mourir!... qui mettent de Tobstination à se laisser vivre, et, parlant, à faire dépenser S francs par mois!!!
Enfin, il ressort de la lecture de ces Annales que :
... Depuis liuit mois, 250 enfants ont été apportés, dans les crèches, sur lesquels 120 se sont envolés au Ciel.
... Cette maison a déjà reçu cette année 492 enfants, sur lesquels 356 se sont envolés au Ciel presque aussitôt après leur baptême.
... Sur ce nombre de plus de 12.000 baptisés dans cet orphelinat depuis 1854, je n'en trouve que 1^4 ou 125 vivant encore au-dessus de l'âge d'un an.
Ccr- lions Pères sont des « faiseurs d'anges » ; et ic?lle est leur inconscience, qu'ils s'en vantent.
yGoogk
LES REVENDICATIONS DES MISSIONNAIRES EiN CHINE 307
l'ÉDIT du IS MARS 1899
La diplomatie française a obtenu la lettre du 20 août 1898 au cardinal Langénieux, dans laquelle le Pape lui disait :
« Le Saint-Siège ne veut rien toucher au glorieux patrimoine que la France a reçu de ses ancêtres et qu'elle entend, sans nul doute, mériter] de conserver, en se montrant toujours à la hauteur de sa tâche ! »
La République française est fière de recevoir cette injonction, c'est tout ce qu'elle reçoit; car on a vu que l'évêque Anzer s'était adressé à l'empereur Guillaume et que celui-ci avait mis aussitôt ses croiseurs en mouvement.
Est-ce que le Pape est intervenu pour les arrêter ? et aurions-nous déclaré la guerre à TAllemagne pour avoir l'avantage moral de protéger les agissements de l'évêque Anzer ?
Le protectorat que le Pape daigne nous mainnir « si nous nous montrons toujours à la hauteur de notre tâche », fait remettre par notre ministre, M. Pichon, entre les mains de l'évêque Favier, les négociations qui aboutissent à l'édit du 15 mars
Cet édit place les évêques au rang des vice-rois et des gouverneurs.
Il emploie le terme général « les chrétiens »; de
sorte qu'il reconnaît que ce protectorat s'étend aux chrétiens indigènes au lieu de s'étendre seulement aux missionnaires. Par conséquent, « la puissance à laquelle le Pape a confié le protectorat religieux », et qui est la France, est invitée à s'immiscer dans toutes les affaires administratives et judiciaires des chrétiens chinois; et qui l'informera? qui la renseignera? — Ces missionnaires dont nous venons de voir l'esprit agressif, violent et oppresseur !
Ce que la France gagne à ce décret du IS mars 1899, c'est le devoir de commettre toutes les indignités que les missionnaires exigeront d'elle, el d'en endosser la responsabilité matérielle et morale!...
Du reste, il a produit ses effets, car il est impossible de nier la corrélation qu'il y a entre les événements qui se sont déroulés en Chine depuis le mois de juin 1900, et les provocations auxquelles se sont livrés les missionnaires catholiques, allemands et français, entraînant à leur suite leurs gouvernements respectifs.
Malheureusement, je pense que ces événements ne feront qu'engager la diplomatie française encore plus profondément dans ses vieilles erreurs. L'évêque Favier, « qu'on voyait, la soutane galonnée, le revolver à la ceinture, l'éternel cigare à la bouche », prendre part au partage de ces pillages dans lesquels les troupes européennes se sont déshonorées, sera plus insolent que jamais. Notre gouvernement essaie de se faire pardonner la politique laïque qu'il fait en France, en se faisant
l'instrument des exigences des Missions catho^ liques en Chine et en Turquie.
l'extension légitime
Après avoir donné ces preuves de méthode, de bon goût et d'esprit de tolérance, elles demandent à la France de continuer de mettre ses navires, ses canons et ses millions à leur disposition pour imposer à la Chine leurs procédés de conversion. « Le protectorat français leur adonné, disent-elles, une aide persévérante, souvent efficace. » Mais si ce protectorat leur a été utile, à quoi a-t-il servi à la France ? à quoi a-t-il servi à la civilisation ?
Nous savons par expérience que lorsque des Jésuites et des congréganistes demandent une chose apparente, ils en sous-entendent toujours une autre. Dans le document publié par M. de Mun, ils appellent celle-ci V extension légitime.
\ Le décret du 15 mars 1899, élaboré par l'évêque Favier, dont, malgré son anticléralisme passé, fut dupe M. Pichon, place les évoques au rang des vice-rois et des gouverneurs. Non seulement lés missionnaires en demandent le maintien, mais ils demandent qu'il « paraisse à [sic) la Gazette de Pékin.
Son but, disent-ils, est de diminuer les appels directs au protectorat et de rendre plus facile le règlement sur place des conflits locaux. Un tel contrôle ne saurait être
yGoogk
exercé avec efficacité et dignité par le peu de consulats français existants que si ces derniers admettent et favorisent pour chaque cas ordinaire un premier essai de conciliation sur place entre l'autorité locale et les évéques.
En un mot, les missionnaires entendent que le décret du 15 mars 1899 leur donne un droit de juridiction égal à celui des mandarins, et dépossède les consuls français à leur profit.
L'ingérence des missionnaires dans la justice étant chose détestable, les missionnaires demandent naturellement que la France l'impose à la Chine. C'est assurer aux missions le recrutement de tous les malfaiteurs, de tous les voleurs et de tous les escrocs. Du moment qu'il sera catholique, tout Robert Macaire chinois aura la certitude d'être couvert par le missionnaire ; et le gouvernement français a donné assez de preuves de ses absurdes complaisances pour que le missionnaire soit sûr qu'un Hanotaux exigera une large indemnité pour le tort que les païens chinois ont eu de se plaindre d'avoir été volés par son protégé. Le missionnaire en retirera d'autant plus d'honneur que la cause sera plus mauvaise, et d'autant plus de profit qu'il pourra réunir plus de clients de'ce genre.
Les signataires de \^ Lettre au ministre de France demandent « la suppression des textes injurieux au christianisme conservés dans les archives des divers tribunaux ». Nous, nous demandons eu France la suppression des textes injurieux contre les libres penseurs, qui se trouvent dans les livres
et les mandements des évoques. Ils demandent « la défense aux diverses sociétés ou corporations d'exiger de leurs membres catholiques des contributions que leur destination superstitieuse leur fait iin devoir de refuser... »
En un mot, ils demandent pour les Chinois c<itholiques des exemptions de charges et d'impôts que subissent les autres. Nous qui sommes piirLisan de la séparation des Églises et de TÉtat, tkjus demandons qu'on commence par cesser « d\'xi^vr en France des contributions que leur destinaLîou superstitieuse nous fait un dçvoir de refuser i>.
Ces doux missionnaires demandant le droit <^ poulies chrétiens de remplir les charges civiles et militaires à tous lés degrés de la hiérarchie ». Ils vt'iilent que le gouvernement chinois ait un général en chef qui ait un P. Du Lac pour confesseur.
Nous ne voyons pas bien comment le gouvoiTiement français, qui s'occupe en ce moment d'arnMcr l'accaparement des fonctions civiles et mil il aires par les élèves des Bons Pères, imposerait au gouvernement chinois Tobligation d'en peupler son administration et son armée.
Ces farceurs demandent pour les catholiques^i vu Chine l'égalité, répudiée par le Syllabus, uL, vn France, ils cherchent, par les moyens les plus infâmes, à éliminer « des charges civiles el militaires » les juifs, les protestants, les hommes indépendants, qu'ils appellent francs-maçons, coimiie ils appellent boxers tous les Chinois qui ne veuloiU pas se résigner à leurs prétentions.
Ils demandent « un ensemble de mesures visant à supprimer les sociétés secrètes » dans l'empire, comme ils demandent la suppression des francsnlaçons en France. Seulement, ils crient à la persécution quand le gouvernement français fait une loi ayant pour but de supprimer « les sotîiétés secrètes de l'Internationale Noire », qui sont en état permanent de conspiration contre la République, et qui aboutissent à des abominations comme T Affaire Dreyfus, et h des risques de guerre extérieure comme l'aventure de Fachoda.
Ces missionnaires, qui ne doutent de rien, veulent que le gouvernement français rende en Chine leur enseignement obligatoire. Ils réclament :
Un ensemble de mesures propres à mettre les jeunes étudiants dans la nécessité de s'initier aux premiers rudiments des connaissances européennes, et à forcer les mandarins locaux de leur en donner les moyens, un des résultats prévus et souliaités, au point de vue des missions, devant être pour le missionnaire Toccasion de se rendre utile aux uns et aux autres
Quand nous laïcisons nos écoles, en France, ces missionnaires nous invitent à catholiciser les Chinois.
« Ces mesures, disent-ils, niettraient à la portée des missions catholiques des moyens nouveaux de développer leur influence an (sic) plus grand bien des Chinois et à l'honneyrde la nation protectrice. »
« Le plus grand bien des Chinois! » Nous devons les en laisser juges. Nous avons bien assez en
LES REVENDICATIOxNS DES MISSIONNAIRES EN CHINE 313
France d'essayer de soustraire les enfants et les jeunes gens à l'œuvre rétrograde des missionnaires, pour que nous ne nous occupions pas de la propager chez les Chinois. Nous ne pouvons admettre que ce soit un titre d'honneur pour une nation de faire en Extrême-Orient exactement lé contraire de ce qu'elle doit faire chez elle, sous peine d'être frappée de décadence ou de tomber dans une anarchie cléricale et soldatesque.
Pour bien démontrer où sont leurs aspirations, ces missionnaires s'adressent au cuirassier de Mun pour communiquer leur papier au public.
Ces bons Tartufes ayant besoin de la République française, voudraient qu'elle se reconnût la fille aînée de l'Eglise, comme si elle n'était pas née et ne vivait pas malgré elle.
Par les exigences qu'il affirme, ce manifeste prouve une fois de plus que le gouvernement français ne peut pas avoir une politique extérieure en contradiction avec sa politique intérieure.
yGoogk
