CHAPITRE PREMIER

L Les institutions libérales et le catholicisme. — 11, L^ï concordat. — III. Le clergé et le gouvernement. — \\\ Le

> clergé et le Vatican. — V. Nécessité de la concHjieace religieuse. — VL Le protestantisme. — VIL Le Jiîne-pen* seur et le faux catholique. — VIIL Les objections.

LES INSTITUTIONS LIBÉRALES ET LE CÂTH0LICr^4►>ïB

— Comment les institutions libérales pt'U visuelles s'adapter à un peuple catholique?

Voilà le redoutable problème qui se pose en France comme en Espagne, en Italie, en Atifi aliG, en Belgique. Et nous devons reconnaître qu'aucune de ces nations n'est parvenue à le résoudre.

Ua « catholique libéral »! Deux mots qui hurlent de se trouver ensemble. Le catholique ne peut comprendre la liberté, puisque chacun des actes de sa vie est une aliénation de sa liberté à un autre homme. Au lieu de se décider par lui-même, il doit remettre la direction de sa conduite à un confesseur qui remet la sienne à un supérieur qui doit une obéissance passive au pape. « L'hérétique est un homme quiaune opinion », dit Bossuet. Quiconque pense, étant Tennemi, doit être supprimé.

La grandeurde Luther vient de ce qu'il proclama Tintlividualisme de la foi. Il autorisa Thomme à croi re par lui-même, et, en lui remettant la direction de sa foi, il lui fit assumer la responsabilité de ses aclo"^.

Dans les nations catholiques, Tautorité se trouve placée en dehors du pays. Le clergé se considère comme une nation dans la nation. S'il subit le gouvernement laïquC; il ne relève que du Vatican. Si le Syllabus lui enseigne une doctrine contraire au Code civil, il doit la suivre. ^