LE SIGNE DE LA PÉRENNITÉ

Après ces digressions, le R. P.Flamérion affirme (c que k principe catholique contient seul le germe de là vie pour les nations, et les éléments d'une civilisdLton plus haute ».

Sur un point, nous sommes d'accord avec lui, c*osl que « la vraie civilisation, la vie complète des nations », ne doit pas « être réduite à la seule prospérité matérielle ».

Mais est-ce le catholicisme qui est le facteur de la vraie civilisation? Le R. P. Flamérion répond oui, en disant : « Seul, le principe catholique défie Ja di5!5»lution, parce qu'il puise la vie aux sources éternoUes, comme l'Eglise ». Et il continue : « Le principe catholique est donc essentiellement principe de vie ».

Le R, P. Flamérion prend ses affirmations pour une démonstration. Tenant pour prouvé ce qu'il vient de dire, il signifie aux gouvernements que i< lE^^lise s'unit à eux pour le bien des peuples;, qu'ils reçoivent plus qu'ils ne lui donnent et qu'elle les domine de toute la puissance de sa mission. » Cola est parce que le R. P.Flamérion le dit. Ne discutez pas, ou il vous répliquera : « Regardez au front de l'Eglise les signes éclatants qui manifestent la vie. D'abord, le signe de la pérennité ». Je regarde, non pas au « front de l'Eglise », que je ne saurais où

rencontrer, mais dans des livres qui m'apprennent que l'Eglise catholique existe depuis un certain rombre de siècles ; mais son passé ne me garanlit pas son avenir : loin de là. Tous les progrès do la civilisation contiennent des signes de sa disparition. Est-ce que M. Fonsegrive n'a pas avoué, dans son article : Les luîtes de l'Église^ qu ell& ne pouvait supporter la concurrence?

Le R. P. Flamérion se garde de citer des faits, pour prouver « que le caractère d'expansion qui est la marque de la religion catholique obtient tlos résultats ». Car les faits sont en coniradiction avec sa thèse.