CRIMINALITE DES PEUPLES CATHOLIQUES

de son défaut de méthode et de son ignorance, le R. P. Flamérion ose comparer « les nations protestantes et les nations catholiques au point de vue social ». Le malheureux!

Tandis que la traite avait été abolie sur Tinitiatîve de TAngleterre en 1820, que l'esclavage avait été aboli dans les colonies anglaises en 1834, dans les colonies françaises en 1848, dans les États-Unis en 1862, le Brésil, nation catholique, ne Ta aboli qu'en 1888.

Il est vrai qu'un pays l'avait aboli dès 1790 : c'était la France. Ce n'était pas comme nation catholique, c'était comme nation révolutionnaire. L'esclavage fut rétabli en l'an X, et maintenu par la Restauration, qui s'opposa même à la suppression de la traite.

,, J'oubliais que le R. P. Flamérion, qui a horreur de toutes les libertés, ne considère peut-être pas la suppression de l'esclavage comme un progrès.

Le R. P. Flamérion prend sans cesse pour cible l'Angleterre. Elle représente la liberté. C'est donc l'ennemie des jésuites. Il n'a pas cependant osé établir de parallèle entre le gouvernement du roi Bomba et celui de la reine Isabelle avec celui de la reine Victoria. Il n'a pas essayé de prouver que la Providence avait voulu favoriser les peuples catholiques en leur réservant, dans les deux mondes, les bienfaits des révolutions, des insurrections, des guerres civiles, des coups d'État et des pronunciamientos.

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Le révérend père s'écrie avec componction en parlant des nations catholiques :

La marche progressive de la civilisation chréiienne, malgré les entraves qui lui sont venues du protestantisme, a effacé jusqu'au souvenir du régime féodal. Tous sentent que Tégalité des droits civils n'est pas un vain mot, en dépit des passions et des iniquités passagères des gouvernants. A chacun le chemin est ouvert pour acquérir la propriété foncière. L'élévation aux dignités militaires, aux fonctions administratives, judiciaires, ecclésiastiques n'est plus attachée plus ou moins exclusivement à la naissance ou dévolue à la fortune. Des faits accidentels, des injustices partielles n'infirment pas la valeur de ces prérogatives que, seules, les nations catholiques peuvent revendiquer avec toute vérité.

Attribuer à TÉglise les conquêtes de la « Révolution satanique de son essence », comme disaient de Bonald et de Maistre, est un tour de passe-passe qui ne manque pas d'impudence. Mais c'est en même temps une abjuration. Le R. P. Flamérion offre à l'admiration de ses lecteurs toutes les réformes que TEglise a combattues et que la démocratie libérale, en collaboration avec Jes protestants, quoi qu'il en dise, a arrachées à la réaction. Au lieu de s'incliner devant la tradition de la Compagnie de Jésus ou de l'Église, il essaie de la supprimer. C'est un renégat.

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