Pag: 2C

yGoogk

P. Liberatore, le P. de Pascal, le P. Lehmkuhl approuvent.

Le pape évolue de la même manière : pour la fixation des heures de travail et la fixation du salaire, il préférerait l'intervention des corporations; mais il voudrait que l'Etat intervînt pour prohiber les abus et pour sanctionner « les règlements faits par les corporations et non par lui ».

Mais dans Tencyclique De Rerum Novarum de 1891, il s'adresse à l'Etat.

Les gouvernants doivent faire en sorte que, de Torganisation et du gouvernement de la société, décbule spontanément et sang effort la prospérité tant publique que privée... La situation comporle des mesures promptes et efficaces... S'il n'y a pas d'autres façons d'obvier au mal, il faudra, de toule nécessité, recourir à l'autorité publique.

M. Goyau dit, dans son livre : « L'Eglise en appelle « au prince » comme on disait au moyen âge... Il faut qu'une force supérieure empêche ridée de justice sociale de n'être qu'une utopie ruineuse; cette force sera l'Etat. »

« L'intervention de l'Etat est le seul remède actuellement efficace. » (p. 208).

On voit l'engrenage : d'abord on a foi dans la corporation catholique. Mais la corporation cathotique ne se forme pas. Alors, on réclame la corporation composée de tous et comme elle ne se forme spontanément qu'avec quelque lenteur, il faut la corporation obligatoire; et puis l'Eglise retrouve sa vieille affection pour le bras séculier quand il se

met à son service; et avec tous les socialistes, elle demande l'intervention de l'Etat, quel qu'il soit, catholique, protestant ou athée.