L.e liUre fie musiciue, par Cl. Auge (i

L'illustration de ce volume est bien caractéristique '• soldats, charges de cavalerie, armées en marche, tambours, clairons, bombes qui éclatent, etc., etc.

P. 58. — En avant !

P. 156. Le Défilé du Régiment .— « Que le Dieu des batailles donne palmes, lauriers à ces enfants ! »

P. 161. — En sentinelle.

P, 88. — Noël. « Nous voici dans la ville Où naquit autrefois Le roi le plus habile Et le plus saint des rois. Elevons la pensée Vers Dieu qui nous conduit .. »

* Oi'pliéoii «les Ecoles primaires, par Gautier (2).

(1) Larousse, éditeur.

(2) Pinatel, éditeur.

Trop de tambours, de batailles et de sang

P. 81. —Marche des Bataillons scolaires.

P. 105. — Chœur du bivouac.

P. 124. — Les cavaliers de la nuit.

P. 136. — Le vieux soldat.

P. 149.— Gloire à toi! (A. P.)

* Les chants fie l'enfance, par Cl. Auge (i).

P. 53. — Le Gland et la Citrouille (J. Bonhomme) : Admirez la Providence. . .

P. 63. — Le Régiment qui passe. (Coppée.j P. 69. — La France attend :

Enfant, regarde sur ces cartes

Ce point noir qu'il te faut etiacer !

De tes petits doigts tu Técartes :

En rouge il vaut tnieiu- le tracer.

... Grandis, grandis, la France attend !

Plus tard, quoi que le sort te fasse.

Promets-moi bien d'aller là-bas... !

P. 74. — Salut au Drapeau.

P. 78, — Marche scolaire alsacienne. (A. P.) .

* Chants de l'Ecole, par Linden et Mouzm (2).

li'e partie P. 1. — Aimez Dieu, c'est lui qui vous donne Les arbres verts, la tleur des champs...

Aimez Dieu, c'est lui... qui vous a donné l'être Et qui vous donne vos mamans.

P. 28. — Le petit soldat.

P. 33. — Ran... tan... plan !

2« partie.

P. 1.— Dieu, l'auteur de toute chose, cantate.) — Qui fit l'otoile qui scintille, Le soleil qui brille, Dans le ciel bleu .'C'est Dieu!... Qui dans sa puissance infinie... C'est Dieu, l'auteur de toute chose. »

3e partie.

P. 1. — Enfants, Dieu vous aime.

P. 25. —La fête de Marie. —Pour fêter la Vierge Marie, Petits enfants. Cueillez destleurs dans la prairie, Et dans les champs. . (A. P.)

(1) Larousse, éditeur.

(2) Delagrave, éditeur.

* lia !•■<= auuëe de muiîiifiue, par Marmontel (f P. 44. — Le Bataillon scolaire.

« Nous exerçons nos petits bras A venger l'honneur de la France. »

P. 112. — Le Conscrit.

P. 130. — Sur la route d'Alsace. (G. P.)

* I^a !8e aMiiée de iiius^iciue, par Marmontel (i)

P. 158. — Chant de guerre.

P. 179. — Les petits soldats.

P. 245. — Vive la France ! (Déroulède.)

Oui, France, on t'a vaincue ; on t'a réduite, même... » P. 307. — l'a, c'est l'heure. (A. P.)

* Recueil de inoreeauv de cliaut, par Del-

CASSO (2).

Renferme une trentaine de sujets religieux :

Prière du matin ; -- Prière du soir ; — Bénédicité ; — Grâces ; — Notre Père ; — Dieu sait tout ; — Dieu le veut ; — La cloche de la prière ; — L'ange de l'enfant ; — La réception du curé, etc.

Ce recueil était en usage à l'école normale où j'ai fait mes études et de laquelle je suis sorti en 1S97 : c'est récent. (G. P.)

Nous demandons un enseignement critique^ un enseignement honnête.

La moisson est terminée. Quelle moisson ! L'ivraie abonde ; rare est le bon grain.

Résumons-nous : ce que nous avon s critiqué, ce que

(1) A. Coiiu, éditeur.

(2) Hachette, éditeur. ■' j

Topinion publique condamnera dans les livres que nous avons examinés, c'est le Dogmatisme. Que voulons-nous donc ? C'est encore par la critique de quelques livres que nous allons l'établir.

A. — Croyants et Non-Grovaxts.

Morale et Euseig^ueiiieiit civiciuc (par A. Seicnette) (Livre du maître) (i).

- M. Seignette se tire habilement d'une situation difficile : il ne dit pas un mot de Dieu, il ne dit pas un

mot des religions.

Que MM. les cléricaux nous entendent bien : cela n'est pas pour nous plaire. L'enfant doit savoir : nous avons blâmé les précédents auteurs, non parce qu'ils parlent de Dieu, mais parce qu'ils affirjjient l'existence de Dieu, parce qu'ils affirment la réalité d'une vie future, parce qu'ils ne respectent pas la liberté de l'enfanl ; parce qu'ils profitent de son innocence pour lui faire admettre comme vérités, sans possibilité d'un examen sérieux, des suppositions sur ce qu'ils appellent eux-mêmes l'inconnaissable.

Nous voulons qu'on dise à l'enfant ; Il y a des gens qui croient en Dieu, qu'ils se figurent de telle et telle manière ; il y en a d'autres qui ne croient pas pour telles et telles raisons. Nous voulons lui apprendre quelles sont les différentes religions, quels sont les divers dogmes, quelles différences essentielles il y a entre eux. Et nous voulons laisser à l'enfant le droit de conclure.

Nous ne voulons pas d'ailleurs raisonner hypocritement ; nous ne voulons pas feindre une « neutralité » que nous ne concevons point. L'enfant se trompe rarement quand on ne le trompe pas. Vous le savez bien, messieurs les cléricaux ; c'est pourquoi vous ne voulez pas de notre enseignement; c'est pourquoi M. Bayet désavoue le livre de son fils ; c'est pourquoi les inspecteurs cléricaux combattent, autant qu'ils le peuvent, le livre de morale de E. Primaire.

(1) Ou\Tagedéjà cilé, p. 50,

Voyons à titre d'exemple comme est présentée dans ces deux livres l'idée de Dieu :

llaniiol crK<luealioit morale, civîciue et sociale, par E. Primaire (i).

P. 29o. — 1. Dieu, pour les croyants, est l'être parfait. Il est la suprême justice et la suprême bonté.

2. Le vrai culte que les croyants doivent à leur Dieu ne consiste pas en prières (souvent égoïstes) dites du bout des lèvres, ni en pratiques religieuses toutes machinales ; l'Etre suprême leur demande avant tout la perfection morale, c'est-à-dire la droiture, la bonté, la vertu. Quelle que soit la forme sous laquelle ils l'adorent, quel que soit le culte qu'ils lui rendent, là est la religion supérieure à toutes les autres : être homme de bien.

3. L'homme le plus profondément religieux n'est pas celui qui se soumet le plus strictement à des pratiques cultuelles. C'est celui, quel qu'il soit, — catholique, protestant, juif, mahométan, bouddhiste,... libre penseur, alliée, etc., — qui appelle de toutes ses forces le règne de la justice et de la fraternité parmi les hommes, et qui fait tout son possible pour en hâter la venue.

4. Si Dieu exisle, les grandes pensées, les nobles sentiments et les nobles actions ne peuvent que lui être agréables, de quelque âme (qu'elles lui viennent. El s'il n existe pas, le devoir ne cesse pas pour 1 homme d'être toujours le même: lutter contre ses instincts inférieurs, fuir le mal et faire le bien.

Nous faisons remarquer qu'il n'y a ici aucune affirmation. Nul ne peut être froissé d'un tel enseignement.

Lisons, d'autre part, le passage relatif à la liberté de pensée et de conscience :

P. 2o3. — «... 2. C'est un des droits les plus sacrés de la personne humaine que celui de chercher librement la vérité, d'adopter les opinions politiques, religieuses, philosophiques qui lui semblent les plus dignes d'être suivies. C'est pour nous tous un droit inviolable que celui de professer la religion, de pratiquer le culte iou de n'en pratiquer aucun), de nous ranger dans le parti politique que nous jugeons préférables à tous les autres. Dès l'instant que nous ne causons de la sorte aucun dommage à autrui, personne n'a le droit de nous demander compte de nos pensées et de nos opinions... »

« ... 4. L'homme juste, l'homme de bon sens, « d'avance ne condamne ni ne damne aucune croyance ni aucun croyant ».

(l) Bibliothèque d'Education, 15, rue de Cluny, Paris.

llT. n nf i"'^ P^'^ ^ examiner ropinion ou la croyance d'au-

M- V^^ 1? condamne pas en bloc, d'avance, sans examen •