G EST, OU TOUT CROIRE, OU NE RIEN CROIRE. 1H

spirituel de saint Paul, qui juge et qui n'est pas jugé. Or, pour prononcer ainsi sur les œuvres de l'esprit, il faut décréter sa propre infaillibilité, et se croire en possession d'un critérium de perfection que toutes les intelligences reconnaissent, sans relever lui-même de l'intelligence de personne. J'ai dit encore l'école la plus impuissante, car qu'est-ce que la critique, si ce n'est l'inspiration détrônée par la pédagogie, l'art vieilli, descendant de son trépied pour donner des leçons au cachet, en un mot le génie remplacé par une génération de pédants?

Et, cependant, l'outrecuidance de cette coterie est surpassée par son irréligion. Ne la prenez pas pour une sorte de tiers-parti théologique où il y ait place pour la négation tempérée, elle est un syncrétisme formé de tous les blasphèmes en renom, et un panthéon ouvert à toutes les révélations, excepté à la véritable. Demandez, par exemple, à ces voyants qu'elle est leur Ihéodicée, ils vous répondront : Dieu est la catégorie de l'idéal, c'est-à-dire une imagination non une réalité , la création non le créateur de l'humanité. Demandez-leur ce que c'est que le spiritualisme, ils vous diront : C'est une opinion absurde qui coupe l'homme en deux parts, le corps et l'âme, et trouve tout naturel que, pendant que le corps pourrit, rame survive. Que pensent-ils de la croyance à l'autre vie? C'est un égoisme qui nous fait rechercher avec âpreté des intérêts d'outre-tombe à là vertu. En quoi consiste leur perfection morale? Dans l'orgueil, lequel est une certaine élévation d'âme qui ne s'obtient que par l'habitude du mépris. Aussi, ils s'applaudissent d'avoir fondé la doctrine du dédain transcendental, vraie