Maintenants! l’on fait bien attention au rôle que la lé

TRADITIONS PRIMITIVES

gende attribue à Mandjouçri dont l’enseignement est présenté par le San-tsang-fa-sou comme fortifiant et accroissant la doctrine du Bouddha, on reste convaincu que ce Mahâsatlva ou Grand-Être, comme on l’appelle aussi, est une création que le bouddhisme hindou a produite au contact du Christianisme.

16. On peut certes en dire autant du bôdhisattva Avalôkitêçvara, que la légende fait tantôt naître de l’esprit de Dieu. Adibouddha , tantôt engendrer de l’énergie contemplative d 'Amitâbha, celui dont la splendeur est sans mesure, le Bouddha divin.

17. Avalôkitêçvara est absolument inconnu au bouddhisme d’avant notre ère, mais ensuite nous voyons son culte répandu dans tout l’Hindoustan et au delà de l’Indus. Enfin il est devenu le patron du Tibet au même titre que Mandjouçri celui du Népal.

18. Son nom d’ Avalôkitêçvara qui veut dire « le Seigneur » qui a regardé ce qui est au dessous, » ce qui est petit ou humble, démontre à lui seul que c’est une conception inspirée par le Christianisme.

19. C’est par ce nom qu’il est tout-puissant comme le Dieu suprême avec lequel les Tibétains le confondent volontiers. Ceux qui adorent ce nom sacré obtiennent ce qu’ils demandent.

20. Il est celui auquel les créatures doivent leur existence et qui, dans la vue de leurs imperfections et de leurs souffrances, s’est offert à son père pour être le libérateur des mortels.

21. C’est pour cela qu’il est né dans le monde et qu’il lui enseigne la loi libératrice. Il s’est toujours accommodé à la condition des êtres qu’il a voulu convertir, et il a voulu les convertir tous. A cet effet, il leur a enseigné la prière par excellence, 1 e montra des six lettres.

22. Il est descendu aux enfers pour en faire sortir les pécheurs, afin qu’ils jouissent du bonheur de la Terre fortunée, Soukhavatî , placée à Yoccident , notre orient à nous, et où règne son père Amitâbha.

23. Avalôkitêçvara ne cesse d’être présent sur la terre dans la personne du gardien suprême de la foi bouddhique, qui depuis le 15e siècle se nomme le Dalaï-Lama , le précepteur ou supérieur spirituel semblable à l’Océan.

24. Remarquons que l’idée du pontificat suprême et universel est tout à fait étrangère au bouddhisme d’avant notre ère, et qu’elle n’a commencé à se réaliser que depuis le 1 3e siècle de J.-C. . en l’an 1251, alors que la constitution de l’Église était déjà connue dans l’Asie centrale et orientale.

2o. C’est au génie politique de la Chine, au grand empereur Khoublai-Khan, que le bouddhisme doit l'affermissement de cette institution éminemment conservatrice. Cela date de l’année 1261 .

26. Quant au Mahâsattva Avalôkitêçvara, cet être pur, cet océan de vertus, qui a pour corps la loi ( Dharmakâya ), cesauveur aux cent mille mains et aux millions d’yeux, qui donne la sécurité àtousceuxqui l’invoquent, qui sauva jadis le Bouddha lui-même, et auprès duquel se réfugient tous les bouddhas, tant est grande la foi qu’il inspire, — le bouddhisme, qui peut en douter ? a composé cette figure sur un modèle que son imagination ne lui apas fourni toute seule, mais dont il a emprunté les traits les plus profonds à la personne du Christ.