Bouché-Leclerqj loc, cit

pliquant aux jours de cérémonies sacrificielles, fasti désig-nant les jours de cérémonies judiciaires. Les fériés, de leur côté, ont eu probablement une formation indépendante et toute particulière, ainsi que nous l'avons vu. La confusion a pu naître seulement assez tôt, parce que ces différentes formations se sont combinées et que, pardessus les unes et les autres, la religion a étendu son voile. Mais, en partant de notre conception, on voit que (sans entrer dans des discussions de philolog-ie qui dépasseraient notre compétence) les difficultés relatives à ces différents termes paraissent beaucoup moins insolubles. Quant à la place que tient dans le calendrier, la distinction des jours judiciaires, elle nous paraît suffisamment justifiée. Peut-on dire, en effet, que cette distinction soit accessoire? Nous avons vu que le calendrier juridique constatait les règles élémentaires pour la mise en œuvre de la procédure civile; nous avons vu que la formation de cette procédure pouvait être considérée comme la solution du plus dangereux problème posé aux sociétés grandissantes '. Il n'y a pas lieu de s'étonner que l'on ait conservé une vénération particulière pour l'expédient sauveur. On ne peut pas dire davantage que cette distinction Jait un caractère étranger au culte; nous avons vu, au contraire, qu'elle en faisait partie et que l'observation de la cérémonie judiciaire avait été une des premières expressions de ce culte formel, si caractéristique de l'esprit romain. Mais surtout on ne peut pas voir dans cet élément plutôt que dans tout autre la base du calendrier; la part concernant les jours judiciaires y est certainement considérable, mais elle est spéciale. Lorsqu'on a désigné