JVfacrobe, I, i

2. C'est l'explication de M. Bouché-Leclercq, ap. Daremberg et Sag'lio, v<> F asti, — V. Hartmann, Or do, p. 12, etc.

3. Cf. Ihering, L'esprit du Droit Romain. Trad. Meulenaere, p. 120 et s» : (( Le point essentiel dans l'idée de l'ordre juridique, c'est la réalisation sûre et constante du droit. Mais il ne faut pas croire que cette réalisation ne puisse se faire que par l'Etat et par ses autorités, qu'elle ne pourrait résulter, bien que d'une manière

moins complète, de la puissance immédiate de la vie Il n'y a

pas si longtemps on tenait pour impossible l'ordre juridique

sans un législateur. Aujourd'hui nous avons abandonné cette erreur. »

mitif, il naît sous l'aspecl de coulumes sans qu'on puisse déterminer l'organe qui l'a proféré. La raison d'être d'une formation juridique n'est pas dans l'intelligence d'un homme, elle est dans les choses, dans les circonstances de la vie sociale, dans les grands instincts qui nous gouvernent, c'est-à-dire dans une intelligence plus compréhensive et plus sàre. d'elle-même. Il faut donc, si l'ob veut pénétrer jusqu'à l'origine d'une institution, chercher la nécessité lointaine, l'association d'idées premières, le mouvement instinctif qui a pu spontanément la faire éclore.

Dans "cet ordre de recherches une des explications les plus récentes que l'on ait données relativement à la formation des jours fastes et néfastes est celle que l'on trouve exposée par M. Girard'. D'après cette explication, la réglementation du calendrier quand aux jours judiciaires se serait constituée non par des considérations morales ou religieuses mais par la force des choses. Le roi chef de l'Etat, ayant un caractère à la fois religieux et civil, était uniquement chargé de présider à toutes les cérémonies. Les audiences de justice, la consultation du peuple dans les comices, les sacrifices aux dieux étaient autant d'actes solennels qui requéraient au début la présence réelle du chef suprême. Dès lors il fallut compter avec ces exigences pratiques, et les jours où ces différents actes publics pouvaient avoir lieu durent être distingués avec soin, car le roi ne pouvait accomplir en même temps les uns et les autres. C'est sur cette base réaliste que se serait cons-