De C Astrologie, ch. xxv, t. II, p

5. Cf. Fustel de Coulaoges, La Cité antique, p, 189 : « On se souvenait que la Cité avait i^prouvé un désastre un certain jour : c'était sans nul doute que ce jour-là les dieux avaient été absents ou irrités; sans doute encore ils devaient l'âtre chaque année à pareille époque pour des raisons inconnues aux mortels : on ne s'assemblait pas, on ae jugeait pas, la vie publique était suspendue, m

déterminer ces jours devint certainement, dès le principe, une des plus importantes parmi les sciences sacrées.

Mais s'il paraît k première vue nécessaire que cette incorporation se produisît de manière que fussent séparés par les conservateurs des rites les jours propres à la cérémonie et ceux où elle ne devait pas avoir lieu, on est obligé de faire un effort pour concevoir comment cette notion put passer dans un domaine à première vue très distinct des règles du culte, celui de l'administration de la justice. Nous tâcherons de démontrer que cette extension a pleinement sa raison d'être et qu'elle s'est produite par un enchaînement logique de conséquences. Il faut seulement, pour pouvoir bien saisir ce rapport, essayer d'abord de se représenter comment le droit lui-même a

t. « Ce rituel était la base de l'Etat et faisait partie de la Constitution » (Ghantepic, op. cit., p. 602).