NEUF CATALOGUES DES PÊRE6 DU IV BIBCLB

est Luc le médecin , s dont la louange est dans l'Evan- » gileit (2 Cor. VIII, 18) ; nous nous assurerons aussi que toutes ses paroles sont le remède de Tâme languissante. Les apôtres Jacques, Pierre, Jean et Jude, ont publié sept épîtres aussi mystiques que succinctes, et tout à la fois courtes et longues; courtes quant aux mots, longues quant au sens.... L'Apocalypse de Jean a autant de mystères que de paroles (tôt habel sacramenta quot verba). J'en ai peu dit en comparaison du mérite du livre. 11 ajoute : « In verbis singulis multiplices latent intelligentiœ. »,

1^. On le voit donc, Jérôme, comme tous les autres, reçoit les sept épîtres antilégomènes et homologoumènes ; pour lui leurs quatre auteurs sont tous des apôtres; il exalte l'Apocalypse, et il indique également les quatorze épîtres de St. Paul, en se contentant de dire de celle aux Hébreux , « que la plupart des Latins l'excluaient. » Mais il est bien loin de l'exclure lui-même ; car il a soin de répéter plusieurs fois dans ses écrits qu'il la tient pour canonique et qu'il la croit de Paul.

Il écrivait à Dardanus ' , vers l'an 444 : « Il faut dire aux nôtres {aux Latins) que cette épître, qui est adressée aux Hébreux, n'est pas seulement reçue comme de Paul par les églises de l'Orient , mais aussi par tous les écrivains ecclésiastiques grecs des temps anciens (ab omnibus rétro ecclesiasticis grœci sermonis scriptoribus) , bien que " la plupaH la croient ou de Barnabas ou de Clément. — Et il faut dire encore que peu importe de qui elle est,

< Tom. II, pag. 608, édit. Paris.

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puisqu'elle est d'un homme ecclésiastique et qu'elle est tous les jours proclamée par la lecture publique des églises {et quotidie ecclesiarum lectione celebretur). Que si la coutume des Latins ne la reçoit pas entre les Ecritures canoniques, et si, d'un autre côté, les églises des Grecs n'adoptent pas avec la même liberté (que les Latins) l'Apolypse de Jean; quant à nous, cependant, nous les recevons l'une et l'autre ( tamen nos utrumque suscipimus) , voulant suivre, non point la coutume de ce temps, mais l'autorité des anciens auteurs. »

75. RUFIN. — Le cinquième catalogue est celui de Rufin, prêtre d'Aquilée.

Longtemps ami de Jérôme, il fit avec lui, dans les écoles d'Aquilée, ses premières études, voyagea comme lui en Orient {vers l'an S?-! ) , visita comme lui l'Egypte, s'y lia comme lui avec Didyme, établit comme lui en Palestine m monastère oii il passa vingt-cinq ans; mais, s' étant fait l'adversaire à'Epipkane par zèle pour la mémoire et la doctrine d'Origène , il s'attira la haine de Jérôme et revint en Italie l'an 397, pour mourir en Sicile l'an 4^0*.

Son catalogue, qui se lit dans son Exposition du symbole des apôtres* , est si remarquable par la netteté et la précision du langage , que nous en traduirons la plus grande partie.

« C'est l'Esprit-Saint , dit-il , qui , dans l'Ancien Testament , inspira la Loi et les Prophètes; dans le Nouveau Testament, lee Evangiles et les Apôtres. — Aussi l'apôtre

' Cave, Hi$t. Utt., pag. S86.

' Dans les œuvres de Cyprien, p»g. 26, édît. d'Amsterd., 1691.