CATALOGUES APOCRYPHES OU SUPPOSÉS

aux précédentes , de mentionner en ce quatrième siècle le prétendu catalogue du pape Damase * , contenu dans un décret De ezplanatione (idei, qui aurait été, dit-on, porté sous ce pape dans un concile de Rome (entre 366 et 384). — Ce catalogue serait également conforme, pour le Nouveau Testament , à celui de nos églises , et serait introduit en ces termes : « Nunc vero de scripturis divinis agendum est, quid universalis catholica ecclesia teneat et quid vilari debeat. » — Nous le tenons pour supposé comme celui d'Innocent ; car on sait assez de nos jours que toutes les décrétales antérieures au pape Syriens (384 à 398) doivent se ranger parmi c^ Fausses décrétales dont personne, même au camp romain, n'ose plus aujourd'hui prendre la défense.

Le catalogue d' Amphitochius *.

82. Enfin, quant au catalogue en vers grecs, inscrit parmi les œuvres de Grégoire le théologien * sous le titre

UbeUit. Dist. SO), et celle de Nicolas I aux évëques des Gaules. (C. si Roman. Dist. 19, anno 860.)

' Voyez Credner, Geschichte des Kaaons, IV, pag. 187-196.

' C'esl cet Amphilochius qui, pour -obtenir de Ttiéodose, contre les Ariens, un décret longtemps refusé, se présenta devant lui sansoiïrir aucun hommage à son fils Arcadius, assis sur un trône à côté de lui. t Vous vous irriiez, seigneur, de mon irrévérence, dit-il à l'empereur, et vous avez raison; mais que pensera donc le Père étemel, le Roi des rois, de ceux qui refusent l'honneur à son Fils unique et qui blasphèment sou saint nom? i {Sozom., liv. VU, chap. 9.)

■ Golon., 1680, lom. II, pag. 193.

D,g,t7cdb/GOOgIC

AHPHtLOCHIUS. 97

de lambi ad Seleucum , qu'on attribue souvent à Âmphilochius, évêque d'Iconhim vers l'an 380, et dont nous avons déjà parlé ( thèse 61 ) , nous le tenons , sinon pour supposé, du moins pour apocryphe. On n'en connaît hien ni la date, ni l'auteur, ni l'histoire; il abonde en fautes contre le mètre, et l'on n'a point de raisons suffisantes pour avancer ({W Amphitochius en soit l'auteur ; car on ne possède de cet évêque aucun autre écrit authentique qui permette d'établir des comparaisons. D'ailleurs plusieurs ont supposé même pouvoir l'attribuer à Grégoire de Na^ zianze, comme si ces iambes nous présentaient une seconde expression poétique de sa pensée sur le canon. — Quoi qu'il en soit de l'auteur et de l'origine de ce catalogue apocryphe, il comprend dans le vrai canon des Ecritures théopneusHques tous nos vingt-sept livres du Nouveau Testament; mais en avertissant que d'autres, bien qu'à tort, [ow eu y^rst) , rejettent l'épître aux Hébreux, et que quelques-uns ne reçoivent pas les petites épltres de Jean et de Jude, ni d'autres plus nombreux (nï^fous) l'Apocalypse. — Après avoir donc nommé tous nos vingtsept livres et n'en avoir nommé nul autre , il finit par ces mots :

Kovùv m «H? TWï fltomnùoTiiHi rpoifûv.

« Que tel soit le vrai canon des Ecritures théopneustiques. >