CLEMENT D' ALEXANDRIE

letUes de Paul, de la première de Pierre, de la première et de la seconde de Jean, de celle de Jude, de celle aux Hébreux et de l'Apocalypse. > Il n'y a du premier canon que la petite épitre à Philémon dont on ne trouve pas quelque passage allégué par lui. Mais c'est un pur accident, dû seulement à la brièveté de cette lettre, qui ne contient que 25 versets et qui n'a rien de dogmatique. Il parait même, d'après Ëusèbe, qu'elle était citée dans son livre des Hypotyposes, aujourd'hui perdu; et, comme nous venons de le voir, elle était mentionnée dans le même temps en Afrique par Tertullien < ; et dans le même temps aussi , elle était si bien reconnue de toute la chrétienté, qu'à Rome l'audacieux Marcion lui-même la comptait pour la neuvième des épttres de Paul '. c C'est la petitesse seule de cette épitre, écrivait Tertullien ', qui lui a valu d'échapper aux mains faussaires de Marcion (Sola huic epistolse brevitas sua profuit ut falsarias manus Marcionis évade- , ret). > Et Jérôme*, en en faisant l'éloge, nous dit que, si on ne l'avait pas crue de l'apôtre Paul, « elle n'aurait pas été reçue par toutes les églises et dans le monde entier (in toto orbe a cunctis ecdesiis fuisse susceptam). i

€ Dans son livre des Hypotyposes, dit Eusèbe*, Clément H fait de très abondantes expositions de toutes les Ecriture canoniques (itsânjî twî è^ia%*mi ypscfUt ÈTttTïtpjfisiMtî

' Tertul. adv. Marcion, tiv, V, chap. 42. Voyez aussi Epipb. Hœres,, J2,9, ' Epiph. Hœres., i% 9, pag, 310, 373.

'Adv, Harcion, tora.V, chap. iS.

' Gomment, in Ep. ad. Phitem. prœro. (0pp., tom. !V, pag. ilî.) ' Hist. Eccl., lîv. VI, chap. U-

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tiS SECONDE noms DU DEUXIÈHB SIÈCLE.

ictmhsTM Strryiffiiç), sans même avoir excepté tes antilégofflënes {fo^ r^e miTàeyo(iiuaç napùôiiiv). >

Plutôt donc que d'alléguer ici les prindpaux passages où chacun de nos livres saints se trouve mentionné par Clément, nous croyons plus utile de montrer seulement par quelques citations en quels termes ce Père n'a cessé de parler des Ecritures du Nouveau Testament.

179. Dans le troisième livre de ses Strotnates*, Clément distingue expressément les quatre Evangiles canoniques d'avec l'Evangile apocryphe des Egyptiens. Parlant d'une sentence étrange que l'hérétique Cassianus attribuait à notre Seigneur,- il dit: cEt d'abord, nous ne trouvons nullement cette parole dans les quatre Evangiles qui nous ont été transmis (èv toîs frapoSfSojiéiwts Y!u.ài rkapaa tùayyeXiotç) ; maîs clfe se trouve dans celui qu'on appelle selon les Egyptiens. »

Il met toujours sur le même rang comme parole de Dieu l'un et l'autre Testament. Ainsi , dans son deuxième livre des Stromates^, il dit: « L'homme juste par la foi vivra par cette foi qui est selon le testament et les com-

HANDEHENTS (t^ TUttà rki ^Kêrlxnv xoti tàç êvroî^'s) ; car ceS

deux Testaments , qui sont deux quant au nom et quant au temps (èna^ Sûo awr«t ôviijmi iuti ypiva) , ayant été donnés par une sage économie selon l'âge et selon la convenance , ne sont qu'un seul quant à leur vertu {3iwaf«i ^/a • owjai). Soit l'Ancien Testament soit le Nouveau nous sont

■ Strom., liv. 111, pag. i65; édil. de Paris, 1629. ' Liv. II , 5, 5, pag. Ui,

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