CLÉMENT D'ALEXANDRIE. S

également procurés au moyen du Fils par un seul et même

Dieu(n fùv Tzakaià fi Sf xaivn, iià viaûttap h/h^ 6eoû yopTr/winoit),

Il appelle, lui aussi, te recueil du canon, l'Evangile de l Apôtre, les Ecritures Seigneuriales, le Nouveau Testament.

Au septième livre de Stromates*, il les compare à la vierge Marie engendrant son Seigneur, tout en demeurant vierge, t Telles sont, dii-il, les Ecritures Seigneuriafes («; xuptàmai ypafxi) : elles engendrent ta vérité et demeurent vierges, en cactiant les mystères de la vérité. »

c Nous avons pour principe de la doctrine, dit- il, un peu plus loin^, le Seigneur lui-même, qui nous conduit en diverses mÉSures et en diverses manières du commenc^nent à la fm de ta connûâsance, soit par le moyen des Prophètes, soit par le moyen de l'Evangile, soit par le moyen des bienheureux Apôtres. »

«Soit l'Eaangile, soit C Apôtre y dit- il encore*, nous

ordonnent (ri n eùayyiXia» i n «TffotoXoî M^tiowit) de

faire mourir le vieil liomme. »

C'est toujours aux Ecritures qu'il en appelle contre ses adversaires comme à un livre théopneustique , règle universelle , règle unique de la foi , juge infaillible des controverses.

Dans son septième livre des Stromates^, il dit: tCeux qui ne suivent pas Dieu partout lorsqu'il veut les conduire, tombent de cet état élevé ■ que je viens de décrire ; or

' Pag. 756; édil. de Paris, 1629.

' Pag. 757.

'Pag 706.

'Liv.vn, 5, 16, chap. XVI, pag, 894(00 761),

D,g,t7cdb/GOOgIC

220 SECONDE NDITIË DU DEUXIÊHE SIÈCLE.

Dieu conduit par les Ecritures divinement inspirées {k/titM

Et plus loin ' : < Quand nous les avons renversés en montrant qu'ils sont évidemment en opposition avec les Ecritures (ffaçw; mxmtw^wç, T«rç ypai^ïç) , VOUS verrez toujours leurs chefe Taire l'une ou l'autre de ces deux choses (Suoîw ôxrtpav) : OU bien montrer du mépris pour les conséquences de leurs propres doctrines, ou bien en montrer pour la PROPHÉTIE elle-même, ou plutôt pour leur propre espérance (^ yàp rHç àxakav^ioi t&v otperïpwv îo/fwfrwi', fi Tiîî nPO*HTEl'A2 «ùr« , fnàXXov Se r«î imnm ÊXTtiSos (taraip/sovoûcriv) . t

C'est même toujours aux Ecritures que Clément en ap^ pelle pour expliquer les Ecritures. — € Nous donc aussi, dit-il dans le même article, quand, au sujet des Ecritures, nous donnons une démonstration parfaite tirée des Ecritures mêmes (ouro; oùv, xaî i^fici^ on oÙTûv nsjoi oùrûv yjoenpâiv

«Xetwî iwto3eucvûvT£() , Hous formous alors par la foi notre persuasion d'une manière convaincante (èx irfcrrsuï môhiu,^ «nodetxrwùf). »

« Pour ceux qui , dans le but de faire du bien aux autres, dit-il encore*, s'adonnent ou à écrire ou à prêcher la parole, s'il est utile d'acquérir quelque autre espèce d'instruction , il est nécessaire de connaître les Ecritures du Seigneur pour la démonstration de ce qu'ils disent {-^e

èOi~.ri tikiSem -jf^^i^Oi, ■if^t tûv ypxijfwiv rûv xupiaarMV xvacyWMti sic «TTÔ&tSn' rûv %cyofi£V(M avoyxaf'st). »

'Ibid. pag.892.

' Strom., liv. VI, sect. Il, psg. :

n,g,t7cdb/G00gIc