SON TNACCESS1BILITK, SON DÉFAUT DR SPIRITUALITÉ

ce fait important, que nous pouvons, nous aussi , avoir pour le Nouveau Testament d'autres garanties que la Critique et que l'Histoire. S'il n'y avait aujourd'hui pas plus d'histoire du canon pour le Nouveau Testament qu'on n'en avait autrefois pour Moïse el les prophètes, devrionsnous, en conservant comme les apôtres la plus ferme confiance au canon de l'Ancien Testament, nous regarder comme sans garantie dans la confiance qu'on nous demande pour le Nouveau? — Non certes. — Il nous faut donc chercher ailleurs ces garanties.

SECTION II

Son inaccessibiUté.

412. Mais encore, ce qui doit nous frapper dans l'usage exclusif de cette voie de la science, c'est son inaccessibilité. — Elle exige, pour être suivie, des connaissances philologiques et de longues recherches qui ne sont le plus souvent à la portée ni des hommes illettrés ni des femmes pieuses; tandis que le chemin de la foi demeure toujours ouvert à tout chrétien qui lit avec respect les Ecritures de son Dieu. — Cet homme porte dans son âme un témoignage 'supérieur à toutes les traditions de l'Histoire et à toutes les citations des Pères.

section m.

Son défaut de spiritualité.

413. Il y a plus. — Vous aurez toujours à souffrir dans la voie'de la science, de son défaut absolu de spiritualité.

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U OBJECTIONS A I.A VOIE l)K I.A SCIENCE.

N'adressant ses preuves qu'aux plus froides régions de votre intelligence et n'ayant rien à faire avec les profondeurs de votre être moral, elle ne saurait produire qu'une conviction littéraire, sans vertu sur vos affections et sans empire sur vos volontés; tandis que la voie de la foi, en vous plaçant devant le Dieu des Ecritures et en vous l'y montrant toujours semblable à lui-même , vous présente des preuves intimes qui répondent aux aspirations de votre àme et qui s'emparent de vos convictions.

SECTION IV

414. Cependant encore, ce qu'il importe le plus d'avoir dit , c'est que cette voie de la science , quand on la suit d'une manière trop absolue et qu'on ne la ramène pas constamment à son légitime emploi, est remplie de dangers. — Loin de nous, en parlant ainsi , la pensée d'en décourager l'usage quand elle procède avec sagesse t mais il est trop certain qu'en cherchant uniquement dans les documents de l'Histoire et les élucubrations de la Critique ses lumières sur le canon, elle peut aisément mettre en péril une piété même sincère. Si l'on fait longtemps de ce travail une étude exclusive; si l'on n'a pas soin de replonger en même temps son âme dans les sources vivifiantes de la foi par un usage pieux des Ecritures; si l'on ne se met pas ainsi en rapports journaliers- avec les faits divins qu'elles. nous présentent, avec la vertu qui s'y déploie, avec le Dieu vivant qui nous y parle, voici notre danger. — Cette étude nous appelle, par une abstraction logique