UBAOE DE LA SCIENCE

à notre foi d'entendre des voix se réclamant de la science, lui faire cette objection : S'il est vrai que toutes les églises nous présentent aujourd'hui un même Nouveau Testament composé, de vingt-sept livres, et s'il est vrai que vingt d'entre eux ne furent jamais contestés, il n'est pas moins vrai que, avant ces 1,500 dernières années, sept autres furent pour un temps plus ou moins méconnus d'un certain nombre d'églises. — Ce l'ait donc n'ébranlera-t-il pas votre confiance ; puisqu'il atteint jusqu'au principe même sur lequel vous la fondez , c'est-à-dire , jusqu'à ce témoignage des églises qui, selon vous, est maintenu de Dieu?

A cette objection de la science, ta foi répond en lui demandant de retourner à l'œuvre pour étudier de nouveau les faits avec plus d'attention ; et nous pensons avoir suffisamment montré dans notre première partie comment, en nous attestant la liberté, la vigilance et la sainte jalousie des premiers chrétiens à l'endroit du canon , la science revient au contraire caractériser, pour la confirmation de notre foi, le témoignage libre et séculaire que toutes les églises ont fini par rendre avec une admirable constance au recueil sacré des Ecritures.

Tel est donc , on le voit , son légitime usage dans l'affaire du canon; un usage que la foi même requiert d'elle. C'est un usage d'une importance grande, mais indirecte; réelle, mais secondaire et apologétique. — Appelée à la belle tâche de préparer et d'encourager nos convictions, elle n'a donc pas à les fonder ; parce que c'est par des arguments de foi que s'établit la vivante et profonde confiance d'une âme chrétienne au recueil sacré de ses Ecritures.