Troisième fait. — Jamais les apôtres non plus ne

1 Haut. XV, G.

1 Jean V, 45-47.

les ont accusés d'infidélité quant au dépôt des oracles de Dieu qui leur avait été commis.

457. Quatrième fait. — Le souverain Protecteur de ce recueil impérissable a voulu, pour la confirmation de notre assurance sur ce point, nous fournir deux témoins irréfragables, Josèphe et Philon, qui tous deux contemporains des apôtres, tous deux lettrés, tous deux pharisiens, tous deux enfants d'Aaron, tous deux éminents au milieu de leur peuple et tous deux versés dans la science des Hébreux, représentaient à la fois la pensée des Juifs de l'Orient et des Juifs de l'Occident 1 .

C'est dans un traité de controverse contre un grammairien d'Alexandrie qui vivait lui-même au milieu des Juifs, c-'est à Apion que Josèphe énumère les livres tenus pour divins par tout son peuple. « Ils le maintiennent jusqu'à la mort, lui dit-il; aucun d'eux n'osa jamais y rien ajouter ni en rien ôter. » — Et il a soin d'ajouter-qu 'entre ces livres « il en est de plus récents composés depuis Artaxercès (c'est-à-dire après les joursd'Esdras), cet qui ne sont point tenus pour dignes de la même foi, parce que, dit-il , l'exacte succession desprophètes qui avaient précédé, n'avait plus continué depuis cette époque. »

Quant à Philon, nous le voyons député des 50,000 Juifs

d'Alexandrie pour aller offrir à Jérusalem des prières et

des sacrifices dans le temple de ses pères , et aussi pour

se rendre à Rome auprès de l'empereur Caligula ; et nous

l'entendons déclarer* « que les Juifs mourraient dix mille

1 Josèphe vint après la ruine de Jérusalem se fixer à Rome. Nous l'avons déjà cité thàse 35.) ■ Eusèbe, Prœp. Ev. VIII, 6.