INDÉPENDANCE D AVEC L ECOLE

lion parut à Halle en 1842, avait aussi fait paraître , en 1840, une «. Introduction à l'Evangile de St. Jean. » — L'Evangile prétendu de Matthieu résulte en partie de l'original hébreu, qui contenait les discours (et non les faits) rapportés dans l'Evangile actuel. — Celui de Marc est un remaniement du véritable Evangile; et quant à ceux qu'on appelle de Luc et de Jean , rien ne nous assure que Luc soit l'auteur de l'un , ni Jean celui de l'autre. Le récit des voyages de Paul est d'une autre main que le reste du livre des Actes; et dans l'Evangile appelé de Jean, les pensées attribuées à Jésus appartiennent , quant à leur forme, au rédacteur, qui ne s'en est servi que pour propager ses conceptions personnelles. Celles-ci sont, avec celles de Jacques et de Paul , des types opposés de la pensée chrétienne. — Il admet une théologie johannique à côté d'une théologie judéo-chrétienne et d'une théologie paulinienne 1 . — Il y a lutte également entre le christianisme juif de Jacques et le christianisme libéral de Paul.

— Quant à l'Epltre aux Hébreux , sa tendance est judéo-alexandrine ; et l'idée qu'elle exprime sur le sacerdoce de Jésus n'est pas une notion de Paul. — La seconde Epître de Pierre lui est très postérieure ; et , quant à la première, on ne peut établir la part que Pierre y aurait eue. L'authenticité des deux dernières lettres qu'on dit de

' H. Reuss n'est mentionné dans Hertwig que pag. $, dans la liste des auteurs A' Introductions. Hais nous croyons avoir correctement exprimé ses vues d'après ses écrits. — Voyez les §g 93 et 196 sur Matthieu, 189 sur Marc, 21 1 sur Luc, 219, 226, 229 sur Jean. « Théologie chrétienne au siècle apostolique , » liv. V, chap. II et XVII. — Sur l'Epître aux. Hébreux § 151 ; — sur 1 Pier. % U9 ; — sur 2 Pier. § 255 ;

— sur Jacques , Théol. chréf., liv. VI, chap. IV; — sur l'Apocalypse, S 161.

Jean est incertaine; tandis que l'Apocalypse , qui n'est point de lui, n'est qu'un tableau poétique des espérances de l'Eglise persécutée, et € qu'elle se renferme entièrement dans le cercle des espérances concrètes et matérielles de la Synagogue. »

12° et 13» Enfin, MM. Christian Baur, en 1845 et 1847, etSckweglereniSfô, l'un et l'autre docteurs de la nouvelle école de Tubingue contre laquelle s'est élevé si honorablement M. Guericke, ont publié tous deux des ■ Introductions: » l'un en 1845 sur St. Paul, sous le titre de Recherches critiques sur les Evangiles canoniques 1 ; l'autre, en 1846 sous le titre de Siècle po&tajmtolique*. — Ces docteurs et leurs adeptes poussent plus loin leurs attaques que ne l'a fait de nos jours aucune école en Allemagne. A leurs yeux, les Evangiles ne sont que des documents sans autorité , et encore des documents contradictoires, qui cherchent chacun à faire prévaloir Jes doctrines divergentes de leurs auteurs respectifs. Us rejettent tous deux les trois EpHres pastorales de St. Paul et son Epître aux Philippiens , laquelle appartiendrait à la tendance du prétendu Jean. M. Schwegler attribue l'Evangile de celui-ci au montanisme ; M. Baur révoque en doute les deux Epltres aux Thessaloniciens , l'Epltre à Philémon et les deux derniers chapitres de l'Epître aux Romains. M. Schwegler fait composer l'Epitre de Jacques assez tard dans le deuxième siè-

1 Pau lus, der Apostel Jesu Christi. Sluttgard, 1815. — Kritische Untersuchungen iiber die Kanonischen Evangelien. Tubingen, 1847.

'lias nactiaposlol. Zeilaller. Tubingen, 1846.

INDÉPENDANCE D'AVEC L'ECOLK. \¥l

de, et nie l'authenticité de celle de Jude aussi bien que celle aux Hébreux. L'un et l'autre rejettent l'Epltre aux Colossiens, et placent dans le deuxième siècle la première Epltre de Pierre comme n'étant qu'une production destinée à rapprocher les partisans respectifs des deux apôtres. — Cette école ne reconnaît comme authentiques, parmi les Epîtres de Paul, que l'Epître aux Romains (moins les deux derniers chapitres) , que les deux Epîtres aux Corinthiens et que l'Epltre aux Galates ; parce que les autres , disent-ils, ne retracent pas assez nettement l'opposition qui devrait se trouver entre les théories respectives de Pierre et de Paul * I!...

542. Telle a donc été la voix des guides de la science théologique pendant un siècle au milieu des Allemands. Il n'est pas un livre du Nouveau Testament, excepté les Epîtres aux Corinthiens et aux Galates , que leurs Intro~ ductions n'aient attaqué ; comme il n'est pas non plus un seul de ces guides, si ce n'est peut-être Haenlein, qui n'ait à son tour fait entendre sa voix contre quelque partie du canon.

Contre Matthieu: Schultz (1814), Schleiermacher (1832), Schneckenburger(1832), Lùcke (1832), Neudecker (1840), De Wette (1848), Reuss (1853), et l'on peut dire aussi Néander (Vie de Jésus).

1 On croit vraiment, en fait d'hypothèses fantastiques , lire le Pteroma Monutm des gnostiques Valentiniens, tel que l'expose le premier livre d'Irénéel — (Il faut les considérer, dit H. A. Billiet, comme une de ces aberrations de la science qui donne à la reconstruction imaginaire des temps passés la préférence sur les autorités historiques, (Commentaire sur l'Epître aux Philippiens, pag. 98.) »

Contre Marc : Neudecker (1840), Credner (1836), Schwegler (1846), Reuss (1853), et d'autres.

Contre Luc : Schmidt (1804), Eichhorn (1897), Schleiermacher (1832), de Wette (1818, 1834), Baur (1845-1847), et d'autres.

Contre Jean : Vogel (1801), Cludius (1808), Bretschneider (1820), de Wette (1830, 1834), Schwegler (1846), et d'autres.

Contre les Actes : de Wette (1818), Credner (1836), Baur (1845), Schwegler (1846), Reuss (1853), et d'autres.

Contre VEpître aux Romains (les deux derniers chapitres), Semler (1767), Eichhorn (1810), Schultz (1824) Baur (1845).

Contre les Epitres aux Corinthiens : on n'en a nié que l'unité. — Semler (1767) fait plusieurs épîtres de la seconde. Paulus en fait trois, et Michel Weber en fait deux (1798, 1806) '.

Contre VEpître aux Philippiens : Schrader (1830, contre les chapitres III, IV, 9),* Baur (1845), Schwegler (1846).

Contre VEpître aux Ephèsiens : de Wette (1818), Baur (1845), Schwegler (1846), de l'école de Tubingen.

Contre VEpître aux Colossiens : Mayerhoff (1838), Baur (1845), Schwegler (1846).

Contre la 1 re Epitre aux Thessalonicims : Baur (1 845- 1847).

' Guericke, Gesammtgeieh. des JV. T., 1864, pag. 318.— Herlwig, TabelL, pag. 32. - ' De Wette. Einleit., pag. 150.